关注翟青越@hildarea1 关注者3 关注中A growing Christian. Writing just for recording.作品 114选集 102-03智慧的意思不是把一切的事情都弄清楚，而是将我们的目光转向知晓一切的那一位，在心碎的时刻寻求他的面，让他的话语成为我们坚固的锚，而不仅仅是我们的备用计划。——今日灵修材料02-03智慧的意思不是把一切的事情都弄清楚，而是将我们的目光转向知晓一切的那一位，在心碎的时刻寻求他的面，让他的话语成为我们坚固的锚，而不仅仅是我们的备用计划。——今日灵修材料02-01知道自己的首要责任是在真道上造就自己，而不是改变每一个人。愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”（箴29:11）分辨什么是来自基督的纯洁教导，什么是人的混杂；谁是真诚的肢体，谁是需要警惕或挽回的对象。在洞察的基础上，仍选择去爱。爱那些真诚的，为他们感恩；以智慧和祷告面对那些糊涂或诡诈的，“用爱心说诚实话”（弗4:15）。02-01知道自己的首要责任是在真道上造就自己，而不是改变每一个人。愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”（箴29:11）分辨什么是来自基督的纯洁教导，什么是人的混杂；谁是真诚的肢体，谁是需要警惕或挽回的对象。在洞察的基础上，仍选择去爱。爱那些真诚的，为他们感恩；以智慧和祷告面对那些糊涂或诡诈的，“用爱心说诚实话”（弗4:15）。01-21爱就是在别人的需要上看到自己的付出——高秉涵先生01-21爱就是在别人的需要上看到自己的付出——高秉涵先生01-21真正的奉献总是会比一般的虔诚更进一步。只要我们放手，上帝就会献出他自己来拥抱我们的亲人，满足他们因我们的奉献而产生的需要。要奉献自己给上帝，就要一不做二不休。我们大部分人对全然的奉献只有概念，没有体验。来自灵修资料01-21真正的奉献总是会比一般的虔诚更进一步。只要我们放手，上帝就会献出他自己来拥抱我们的亲人，满足他们因我们的奉献而产生的需要。要奉献自己给上帝，就要一不做二不休。我们大部分人对全然的奉献只有概念，没有体验。来自灵修资料01-21真正的奉献根本不会去考虑上天堂、从罪得救、被上帝使用等诸如此类的事。真实的全然奉献，是你个人选择爱耶稣基督本身，胜过爱一切。01-21真正的奉献根本不会去考虑上天堂、从罪得救、被上帝使用等诸如此类的事。真实的全然奉献，是你个人选择爱耶稣基督本身，胜过爱一切。01-20仇敌常常不是用明显的“罪恶”来引诱我们，而是用 “次好的”、“有意义的”、“令人尊敬的” 事物，来挤占那 “最好的”——即与神的关系和祂所定的优先次序的位置。——来自与AI的对话01-20仇敌常常不是用明显的“罪恶”来引诱我们，而是用 “次好的”、“有意义的”、“令人尊敬的” 事物，来挤占那 “最好的”——即与神的关系和祂所定的优先次序的位置。——来自与AI的对话01-20“如果有一天世界真的变成那样，那将是那一天的我需要面对的事，不是现在的我必须提前承受的。”01-20“如果有一天世界真的变成那样，那将是那一天的我需要面对的事，不是现在的我必须提前承受的。”01-20你已经在忍的，其实是这些：规则限制不确定性不能说的话必须绕开的红线，这些属于外部环境层面。在很多时候，忍它们是理性的、生存性的选择。这本身不是问题。真正摧毁人的，是另一种“忍”：是当忍开始变成，忍到 我不再相信自己的判断忍到 我主动否认自己的感受忍到 我开始觉得“被剥夺也没什么”忍到 我把失声解释为神的旨意这是对自我的忍耐，而不是对环境的忍耐。而这一种忍，才是真正让人慢慢消失的。——————以上来自ChatGPT01-20你已经在忍的，其实是这些：规则限制不确定性不能说的话必须绕开的红线，这些属于外部环境层面。在很多时候，忍它们是理性的、生存性的选择。这本身不是问题。真正摧毁人的，是另一种“忍”：是当忍开始变成，忍到 我不再相信自己的判断忍到 我主动否认自己的感受忍到 我开始觉得“被剥夺也没什么”忍到 我把失声解释为神的旨意这是对自我的忍耐，而不是对环境的忍耐。而这一种忍，才是真正让人慢慢消失的。——————以上来自ChatGPT01-20在过去很多年，我分不清什么是正常的忍受，什么是不正常的忍受，我离开也好，逃跑也罢都只是出于本能。而现在我终于重新看待“忍受”这个词，并且终于把这个问题描述出来了，感谢神！01-20在过去很多年，我分不清什么是正常的忍受，什么是不正常的忍受，我离开也好，逃跑也罢都只是出于本能。而现在我终于重新看待“忍受”这个词，并且终于把这个问题描述出来了，感谢神！01-20神掌权，而有些历史，至今仍在向人类控诉。01-20神掌权，而有些历史，至今仍在向人类控诉。01-19教会历史中，从初代教会的争论到宗教改革，再到今日的多元神学流派，对真理的探索始终伴随着张力。重要的是保持“在基要真理上合一，在非基要上自由，在一切上有爱心”（奥古斯丁的精神）。警惕任何将人的传统绝对化、或将神狭隘化的倾向。在非基督徒中可能更容易找到不曲解他人的人，这其实提醒我们：道德与理性上的正直并不等同于属灵上的完全，而属灵上的追求也不自动保证人际上的公正。神的恩典与普遍启示也在教会之外工作（参《罗马书》2:14-15）。01-19教会历史中，从初代教会的争论到宗教改革，再到今日的多元神学流派，对真理的探索始终伴随着张力。重要的是保持“在基要真理上合一，在非基要上自由，在一切上有爱心”（奥古斯丁的精神）。警惕任何将人的传统绝对化、或将神狭隘化的倾向。在非基督徒中可能更容易找到不曲解他人的人，这其实提醒我们：道德与理性上的正直并不等同于属灵上的完全，而属灵上的追求也不自动保证人际上的公正。神的恩典与普遍启示也在教会之外工作（参《罗马书》2:14-15）。01-19但我们的主耶稣基督评价门徒的标准不是知识的完备，而是“凭着他们的果子”（《马太福音》7:20）——即生命所流露的爱、怜悯与公义。01-19但我们的主耶稣基督评价门徒的标准不是知识的完备，而是“凭着他们的果子”（《马太福音》7:20）——即生命所流露的爱、怜悯与公义。01-19我越来越觉得想要找到一个不会曲解神，不会曲解基督教的“基督徒”极其难，比在非基督徒中一个正直善良不曲解人的人还难，由此可见仇敌对教会的破坏，对神的话的扭曲是多么细密。01-19我越来越觉得想要找到一个不会曲解神，不会曲解基督教的“基督徒”极其难，比在非基督徒中一个正直善良不曲解人的人还难，由此可见仇敌对教会的破坏，对神的话的扭曲是多么细密。01-18“伯利恒之星”永远在天上指引，而不是握在任何人的手里。01-18“伯利恒之星”永远在天上指引，而不是握在任何人的手里。01-18我曾经天真地以为在基督徒中可以更容易地找到挚友。而现在我还在不让这世上的人影响我和神的关系的边界线上模糊不清地挣扎。关于“教会是医院”的描述我也比以前更确切地知道是什么意思了。01-18我曾经天真地以为在基督徒中可以更容易地找到挚友。而现在我还在不让这世上的人影响我和神的关系的边界线上模糊不清地挣扎。关于“教会是医院”的描述我也比以前更确切地知道是什么意思了。01-18自从离开BSF线上小组，我的灵命就一直处于耗竭的红色警戒状态，仿佛她们对我的“评估”或“审判”一直没有结束。大腿关节又开始疼，我连祈祷的意愿都没有了，也许这就是那些人口里所说的“消费者”？——身体舒服时爱神，身体不舒服时自暴自弃觉得神也放弃了我，哪怕这话是假的。01-18自从离开BSF线上小组，我的灵命就一直处于耗竭的红色警戒状态，仿佛她们对我的“评估”或“审判”一直没有结束。大腿关节又开始疼，我连祈祷的意愿都没有了，也许这就是那些人口里所说的“消费者”？——身体舒服时爱神，身体不舒服时自暴自弃觉得神也放弃了我，哪怕这话是假的。2025-12-28肉体的罪和肉体的义应当一样被恨恶。2025-12-28肉体的罪和肉体的义应当一样被恨恶。2025-12-28无依无靠的态度，应当用圣洁的态度来保守。不要贪图虚名，在神面前如何自知无用，在人面前也不要夸口。圣灵帮助我们，但祂不代替我们。不要倚靠肉体，肉体的归宿只有死，你若给它机会，你的跌倒就在前面了。也不要因为肉体失去能力已久，就以为自己已经学会了一切。你若自强失去倚赖神的心，稍有自用的意思，肉体就会得着机会，让你重新有苦恼的经历。应当时常看守，看肉体是否居住在受诅的地位——些微想到自己的良善都是在给它留机会，它有许多的计划，盼望和法子。也不要害怕在人的面前失去脸面。摘录自倪柝声2025-12-28无依无靠的态度，应当用圣洁的态度来保守。不要贪图虚名，在神面前如何自知无用，在人面前也不要夸口。圣灵帮助我们，但祂不代替我们。不要倚靠肉体，肉体的归宿只有死，你若给它机会，你的跌倒就在前面了。也不要因为肉体失去能力已久，就以为自己已经学会了一切。你若自强失去倚赖神的心，稍有自用的意思，肉体就会得着机会，让你重新有苦恼的经历。应当时常看守，看肉体是否居住在受诅的地位——些微想到自己的良善都是在给它留机会，它有许多的计划，盼望和法子。也不要害怕在人的面前失去脸面。摘录自倪柝声2025-12-26你是否能允许自己在学习过程中不完美(❓这是你现在要解决的)第四个,是你现在的功课。2025-12-26你是否能允许自己在学习过程中不完美(❓这是你现在要解决的)第四个,是你现在的功课。2025-12-25突如其来的问题，我，为什么还做设计……我到底在为什么设计……我到底在设计什么……2025-12-25突如其来的问题，我，为什么还做设计……我到底在为什么设计……我到底在设计什么……
