Frances_若洋

「在三分鐘半的曲子裡，我和她置身於跨語言和文化的音樂世界，直播室霎時成了讓人放鬆的舞池，我們一起搖擺著。那一刻很短暫，不過挺美好的。」

「我以女身感到驕傲，我可以堅強也可以柔軟。深深期許在人生百事前，我們都可以先是一個人。」

「呼吸，即覺察到當下正在發生的事，也是正念 (mindfulness) 的核心概念。」

「尤其在聲光娛樂能夠如此輕易地從屏幕上獲取的今日，現場演出那種可能帶有粗糙顆粒且具有些微瑕疵的、身處於事情發生當下的在場感，是無法複製的。」

「若洋啊，我希望妳最終能找到，一個像大海一樣，將妳全部擁抱的地方。」

......吳寬美以及林文清，這兩個分別是女性與身障的角色在故事中看似被擺放在邊緣的位置，看似只能對事件作反應，但觀者在瞭解《悲情城市》故事主體的時候，卻是大量依賴吳寬美與林文清的文字敘述。

因此整座城市成了一個消化不良的巨獸，腸胃蠕動緩慢，塞車成了城裏人的日常。

在馬來西亞的政黨文化裏，女性黨員雖然同樣積極參與政治活動，但是大多數的女性群體經常僅僅成為支持男性領袖的基層力量，往往無法或很難進入政黨的決策圈子。因此，女性黨員雖然繼續成為政黨運作的一股重要力量，看似有參政的機會，然而在政黨內部想要達到位階流動的機會卻微乎其微，而繼續在政治領域中復製履行父權體…

當一個人自覺是經歷者也是行動者，認為自己即使面對人們的審視與評論，也必須“盡力保持真誠”而記錄當下見聞而連續寫了77天的日記，加上作為一個推動性別平等的社會工作者，她肯定非常清楚地了解到勇敢發聲記錄荒誕的重要性。

當你在述說彼此的文化是多麽地不同的當兒，同樣作為國民身份的你們，在平等的對話裏又是驚人地相似。

而他接下來做的動作，讓我留下了非常深刻的印象，某種程度上可以説是相當震撼的。他先是搖搖頭揮手拒絕回答我的提問，接著用雙手比了一個機關槍掃射的樣子，他的肢體語言直截了當地讓我清楚曉得：接下來有關政治的，他不能夠再説，你也不能再問。

睡眼惺忪的輔警看著我，仿若我的疾呼只是他們清晨乍醒的一場夢。

我們所處的正是波茲曼所形容娛樂至死的年代，當災難數字的節節攀升不再觸目驚心，他人的苦難之重，就在我們落在屏幕的指尖上輕輕劃過去，感覺連那死亡也都被蔑視了。

我希望你的生活裡有一切可以給你帶來溫度的人事物。

這些腦海中不斷翻騰的思緒真有展示在眾人面前的必要嗎。

「 沒有人是孤島，每個人都是整片大陸的一部分，沒有人是完全的自己，而總是社會全體的一部分。當喪鐘為他人而響起，你不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘是為你而鳴。」——約翰·多恩 (John Donne)《禱告》詩集節錄

明明讀碩已近一年，第一次進入校園考場卻是來接受冠病疫苗施打。量了額溫，魚貫甫入建築物，微微沁汗的手掌心緊握號碼牌，從這裡開始，妳便是那四位數。大型智能電視屏幕上，隨著類似於寺廟頌缽的音效不斷閃現變化的數字，以及那偌大現場一字排開的藍色靠背椅子上黑壓壓的人頭，都在告訴妳，妳是經歷這一切的集體中的一員。