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某日，仁慈的造物主 吩咐世上諸族： 「每人選一朵花 派使者前來 務必準時赴約！ 每人取自己鍾愛之花 此花將成為 我對你們深厚愛意的象徵。」 約定之日， 眾使者齊聚天堂： 法國選了百合， 英格蘭取了康乃馨， 西班牙選了清新的旋花， 美國人選了粉紅大麗花， 意大利人選了玫瑰， 德國人選了老薊。 當加拿大人抵達時 裹著厚厚的皮草 唉！ 只剩下樹葉和樹枝…

To emphasize that the emergence of all territories belonging to the free nation-state was itself a historical response to military competition and capital accumulation, and that this history coexisted with that of enclaves and loosely configured corridors of control—retained and created by various European political bodies, resistant to easy classification, and even inclined to define and protect frontiers—both of these together reveal a certain chaotic condition of borders, an imperial border–boundary disorder. This very state of disorder redirects the question toward the distinction between colony and territory, or rather, it deepens the problem into the complexity of imperial sovereignty. That is, in the long, modified positivist practice of imperial jurisdiction’s irregular extension into non-European spaces—for example, in India, where “permanent land settlements” were established by appealing to religious rules and traditional authorities…

无主题

17-19世纪欧洲军事改革的细节。这些细节是军事条例规定的每个士兵进行一次射击必须完成的十七个步骤或举枪到肩的十三个步骤，是由常规步法、快速步法、行军步法、机动步法确定的士兵的每分钟步伐次数和每次步伐的步幅，是每个士兵以自身片段在其所处的编制单位中构成的一个空间尺寸和正面宽度，是...

……但是这个游戏实际上进入了所有国家的职能。所有的现代国家?所有的资本主义国家?那也许不一定。面对在我给你们讲过的条件中形成的国家种族主义,形成了社会种族主义(social-racisme)。应当是傅立叶,在世纪初或世纪末的无政府主义者,通过了各种形式的社会主义，你们总是可以从中看出种族主义的构成部分。

再版农奴制有着深刻的发展资本主义商品生产的意义，随着1557年西班牙的银行第一次破产，西班牙的财政困难自此不断地以各种形式冲击着当时作为国际金融中心的安特卫普，席卷了包括南德意志商人与北意大利银行家在内的一切商业伙伴关系，顺便使得英国借机摆脱了在公共财政上对安特卫普的依赖。

为什么说市民们总是饱含“爱国主义”精神，都是自觉或不自觉的“爱国主义者”。因为以城乡差别与区域差别为基础而引出的道德经济本身恰恰就是一种当代中国的后纽曼——《决议》——护教神学的社会内容和历史方案：通过生产与限制条件之间被摧毁了的所有关系，以工资形式把握社会积累的过程。

在本雅明看来，历史上并不存在调解暴力的解决方案，因为历史本身就承载着的暴力。而他之所以会认为“法律秩序错误地将自身与正义领域混淆在一起，它实际上只是人类魔鬼时代的残余，在那个时代法律法规不仅决定着人们之间的关系，同时还决定了他们与众神的关系，魔鬼被战胜后，它仍然被保留了下来。

P仅仅需要表明它自身所是，就足以在不确定的差异的过程之中揭露它的不稳定的逻辑结构，D就会向P自身前进，或者说P被它的逻辑特性所决定，P必然深入到它内在的D中去。只强调P的关于D的经验的特征和人们对D的可能经验到也可能经验不到的确定的方式，P用对时间的标记来“推动”D的运动，而不是合乎P曾经是其所是…

“施动相应于受动”，必须被影响，反之，则不存。对宏观战略理论、微观大众动员机制、“组织术”和“传统精神”跨越时空长河的又一次“伟大结合”的高度依赖和运用，“我们”的公民和民族的“政治要求”难道脱离了或者说想要脱离这种关于群众的转变的诅咒吗？

有意识地对绝对的自发性-形式化的自由概念或者说对康德进行人类学化的处理，把人还原到一种本能生活上，然后宣称普遍的意识源泉、一切意识转变的产生基础只可能存在于这种本能生活之中，这是一种与生俱来的天性系统，它自身渴求着发展，而且能够迎合一种外部的相应的刺激，然后通过碰撞上升到内在的明澈状态，上升到“为其…

1 婚姻本身就幸福不了。社会关系的建立和结合，要么用社会去强化固定。要么就是多个参与方自己赋能，添加材料来使长久。历史上有时期幸福，有时期不幸福，根本变动是社会关系的不同。现在社会以及它每天生产出的关系，就不用我说了。它或许不简单是土地血统权力的联合了，可还是家族，一定货币，资本，生产资料的联合。

在1940年的第三帝国经济部和德军最高统帅部向工业界提出关于增加合成橡胶产能的迫切要求之前， IG法本就已经在1939年投资近400万帝国马克，在布雷斯劳附近的拉特维茨为兴建一座合成橡胶厂打好了地基——虽然人们可以非常容易地将这一次投资归入纳粹上台后的“四年计划”与 重...