James
安穩之後談改變：新加坡的下一個60年
2025年8月9日是新加坡建國60週年。作為東南亞最穩定且高效治理的國家，新加坡在外交、經濟、行政等領域長期獲得國際贊譽。但隨著人口老齡化與社會結構變化，政治參與、選舉制度與公眾信任等層面正面臨新的張力。
“日本人优先”的背后：参政党与文化防卫民族主义的兴起
对于日本而言，关于“谁是日本人”的辩论已经开始。而对于整个亚洲来说，我们是否已准备好，在多元共处中，建立新的“我们”？
民族是誰的？——柬泰邊境衝突的歷史張力
要真正化解衝突，除了法律與外交手段，更需回到歷史敘事本身：承認歷史的多重性，接納記憶中的複雜與不確定，拒絕將民族簡化為二元對立、榮辱線性的發展劇本。唯有當“民族”不再被視為邊界的守護者，而是成為共享歷史與文化的起點，Preah Vihear 才有可能不再是戰爭的起源，而成為和平的象徵。
在多元中说“我们”——Singlish与“Singaporean”认同的细微连结
从民族建构理论来看，许多国家的民族认同之所以牢固，往往源于共同的苦难记忆或外部压力。例如，美国的民族认同诞生于独立战争，印度的民族认同成型于反殖斗争。相比之下，新加坡虽然历经脱离马来西亚、国家独立、经济腾飞，但缺少足以凝聚深层身份认同的“共同磨难”或“外部敌人”。当然，这也是新加坡的幸运。但正因为没有这种共同记忆…
谁决定了我们如何记住？——看《南京照相馆》
我原本是不太看这类电影的。抗战题材，常常不是热血过头，就是苦情泛滥。这次《南京照相馆》一上映，朋友劝我：“不一样哦，这回是冷静、克制、小人物。”我咬咬牙买了票，结果，看完更迷茫了。 这部片确实不一样。镜头漂亮、节奏紧凑。一家照相馆，一卷底片，一群普通人。导演极力避免喊口号，也不撒狗血。你甚至会觉得，那些日本兵像是AI剧本里的NPC，走来走去…
这不是笑话：缅甸军政府通过新法，批评选举者可判刑入狱。
刚刚在《联合早报》的即时新闻里看到一个消息：缅甸军政府通过新法，批评选举者可判刑入狱。 官方媒体用严肃语气报道了这件事，他们说得义正词严，像是在捍卫民主原则。 逻辑很简单：选举神圣，不容置喙。谁批评，谁犯罪。 在这个国家，你有两个选择：第一，批评选举，坐牢；第二，不批评选举，继续生活。 但问题是，一个不让你说话的地方，早晚连“生活”也成…
我不懂大是大非，但我知道心痛
我一向是个胆小的人。说话、做事、写文章时，总会先在心里自我审查。凡是有争议的、可能带来麻烦的，我通常不敢说，也不敢写。 比如一些敏感词、敏感人物、敏感国家，我都会尽量避免提及。 但我心里始终有一杆秤。 这杆秤，与人们常说的“正义”、“邪恶”、“进步价值”或“保守立场”无关。这些概念对我来说太复杂了，而且常常是“公说公有理，婆说婆有理”。 我也很懒，不…
只是想写个动态，真的不是文章
因为动态的文字只有240字，写多了，舍不得删掉，就当作文章了。
“皈依僧”之后：释永信被捕与我们对信仰的误解
近日，少林寺方丈释永信被捕的消息，再次把“宗教”和“生意”的纠缠摆在众人面前。很多人愤怒：“和尚全是骗子。”不过，我却想起以前写的一篇旧文，那是为了纪念在一个偏远山寺里遇见的一位老和尚。当时他说的一句话，我记忆至今：“打着佛名义骗人的，不是僧。”这篇旧文，今日读来，竟觉比当年更刺骨——
看完大罢免，想到“团结”
团结这个词，看上去温良恭俭，长得也挺美的。所以，即使打家劫舍的土匪，或者是拥有绝对权力的人，也会高喊团结。
民族是谁的？——柬泰边境冲突的历史张力
要真正化解冲突，双方不仅需政治谈判与法律调解，更需对各自的民族叙事进行反思与再建构——承认历史的多重性，而非将过去简化为单线的荣辱叙述。只有当民族不再被划定为固定边界的守护者，而成为共享历史与文化的起点时,Preah Vihear 才可能成为和平的象征，而非战争的起源。
“一个民族”？普京说法中的民族与国家之辨
本文原载新加坡联合早报：在2025年圣彼得堡国际经济论坛上，俄罗斯总统普京再次重申：“俄罗斯和乌克兰本质上是一个民族。”从历史文化渊源来看，这种说法并非空穴来风，但其政治意涵却颇具争议。
读安德森：想象的共同体笔记之二——民族是被“想象”出来的
民族，并非一个自古存在、等待我们“发现”的实体，而是一种现代意义上的“想象”建构。本尼迪克特•安德森在《想象的共同体》一书中提出：民族是一种“被想象的政治共同体”（imagined political community）。这个观点至今仍具有启发性，尤其是在我们重新思考身份、归属与国家关系的时代。
读安德森：“想象的共同体”笔记之一——为什么它依然重要？
“民族主义不是过去的残余，而是现代性本身的产物。” ——本尼迪克特•安德森《想象的共同体》
美国民族主义的阶级面具——白人焦虑、文化反弹与“反精英”的幻象
摘要本文从阶级视角出发，分析了当代美国民族主义的深层动力。本文认为，美国右翼民族主义并非单纯的文化反弹或种族冲突，而是白人工薪阶层面对经济地位下滑与社会认同危机的象征性回应。通过融合葛兰西的文化霸权理论、新马克思主义的阶级-民族关系分析以及当代阶级文化研究，文章揭示了“反精英”民族主义背后政治精英的…