逸飛的意識流自傳

@yifei8613201cc

有些感情從來沒有開始,因此也永遠無法真正結束。

因為沒有告白,沒有交往,沒有分手。

只有一次次把自己寄放在別人身上。

而當那個人離開時,寄放的東西卻拿不回來。


一個人的心,可以凝視一句話、幾個字、一段歲月,旋轉很多很多年。

即使

我知道你不屬於我。

我知道那段歲月回不去了。

但我仍願意珍惜它。

而且我因為想念你,生命才承載重量。

有些感情從來沒有開始,因此也永遠無法真正結束。

因為沒有告白,沒有交往,沒有分手。

只有一次次把自己寄放在別人身上。

而當那個人離開時,寄放的東西卻拿不回來。


一個人的心,可以凝視一句話、幾個字、一段歲月,旋轉很多很多年。

即使

我知道你不屬於我。

我知道那段歲月回不去了。

但我仍願意珍惜它。

而且我因為想念你,生命才承載重量。

《在風櫃斗,一場雪落彩虹的性向謎團》

在風櫃斗,一場雪落彩虹的性向謎團》 民國92.2 信義國小校長突然告訴子平「子平老師,下學期不用再去自強國小了!南投教育局有編列英文老師了!」 那晚,子平在宿舍,死命想掐死自己。他把自己的頸子當成毛巾,拼命扭轉,以為扭斷脖子會比夢遊般撞牆死的更快。完全不必練習,不必等待。 他以為會痛得大哭,但雙眼卻像廢棄的古井乾涸。 他沒留一…

《讓我陷進你的胸溝:在那些狂熱喧囂的盛世背後》

讓我陷進你的胸溝:在那些狂熱喧囂的盛世背後》 (1) 套房浴室的白色頂燈下,崇暉看著沾滿水珠的鏡子。每顆水珠,緩緩流下,像桃園家中庭院,一個個圓錐型的小蝸牛,拖著乳白色的黏液,從岩石縫隙爬行出來。 牠們現在出現在他嘉義市的單人套房裡。洗澡後,潮濕的鏡子上,滿是小蝸牛往下爬,拖曳到鏡子邊緣的痕跡。 崇暉呆呆看著自己的臉和胸…

很多時候,我們以為的愛,本質上就是對符號的癡迷。

當符號不再能支撐慾望時,大多數人並不會勇敢地去看靈魂,而是會痛苦、逃避、或者幻想把對方變成永遠不會讓符號破碎的「植物」。

你要先誠實面對:你愛的到底是那個人,還是那雙鞋、那雙襪、那身西裝所構成的幻象?

當符號被稍微拉扯,露出的不是愛,而是空虛、尷尬、恐懼、以及更強烈的逃回符號的衝動。

很多時候,我們以為的「愛戀」,其實只是對某種符號的慢性自慰,而我們心裡其實明白,卻不肯出來。

很多時候,我們以為的愛,本質上就是對符號的癡迷。

當符號不再能支撐慾望時,大多數人並不會勇敢地去看靈魂,而是會痛苦、逃避、或者幻想把對方變成永遠不會讓符號破碎的「植物」。

你要先誠實面對:你愛的到底是那個人,還是那雙鞋、那雙襪、那身西裝所構成的幻象?

當符號被稍微拉扯,露出的不是愛,而是空虛、尷尬、恐懼、以及更強烈的逃回符號的衝動。

很多時候,我們以為的「愛戀」,其實只是對某種符號的慢性自慰,而我們心裡其實明白,卻不肯出來。

符號可以是入口,但不能是全部;真正的愛需要勇氣,去接納彼此的問題與真實。愛的存在主義要求我們剝開外殼,面對真實。真正的愛,是在沒有符號、沒有外表的情況下,仍然選擇彼此。

存在主義中的愛

薩特的愛情觀:他認為愛常陷入「自欺」——人用外殼或符號掩蓋真實的慾望,但唯有誠實才能走向自由。

卡繆的存在主義:他強調荒謬與勇氣——即使愛的外殼荒謬,我們仍要勇敢選擇彼此,這才是愛的本質。

符號可以是入口,但不能是全部;真正的愛需要勇氣,去接納彼此的問題與真實。愛的存在主義要求我們剝開外殼,面對真實。真正的愛,是在沒有符號、沒有外表的情況下,仍然選擇彼此。

存在主義中的愛

薩特的愛情觀:他認為愛常陷入「自欺」——人用外殼或符號掩蓋真實的慾望,但唯有誠實才能走向自由。

卡繆的存在主義:他強調荒謬與勇氣——即使愛的外殼荒謬,我們仍要勇敢選擇彼此,這才是愛的本質。

「如果我把所有包覆你的東西都剝開,我是不是就能真正認識你?」

不能。

剝開西裝,還有黑襪。

剝開黑襪,還有皮膚。

剝開皮膚,還有氣味。

剝開氣味,又長出蔓荊。

人的存在沒有一個最後可以抵達的核心。

你永遠只能遇見另一個象徵。

「如果我把所有包覆你的東西都剝開,我是不是就能真正認識你?」

不能。

剝開西裝,還有黑襪。

剝開黑襪,還有皮膚。

剝開皮膚,還有氣味。

剝開氣味,又長出蔓荊。

人的存在沒有一個最後可以抵達的核心。

你永遠只能遇見另一個象徵。

被皮鞋與黑襪纏繞的愛戀

很多時候,我們以為的愛,本質上就是對符號的癡迷。當符號不再能支撐慾望時,大多數人並不會勇敢地去看靈魂,而是會痛苦、逃避、或者幻想把對方變成永遠不會讓符號破碎的「植物」。很多慾望(尤其在同志圈常見的形象/戀物癖)本質上就是對「符號」的崇拜。一旦符號被挑戰或破碎,剩下的往往不是愛,而是空虛、憤怒、或更病態的幻想。當符號被稍微…

記憶是不會老的,它只是在你的皮囊裡不斷重複。

​有些記憶,確實不需要變老,因為它們在我們心裡,一直都是最初的那副模樣,甚至比當年更清晰、更致命。

記憶是不會老的,它只是在你的皮囊裡不斷重複。

​有些記憶,確實不需要變老,因為它們在我們心裡,一直都是最初的那副模樣,甚至比當年更清晰、更致命。

夢痕1993:衣櫃裡的AB褲

那年高中班上最受歡迎的男生,問我為什麼不改制服褲?他的一句話,我一直記到現在。他生日那天,班上女生慫恿我去跟他說生日快樂,他還問我,你要說什麼呢?我一直記得。我一直記得他穿改窄制服褲的帥氣模樣,還有一天自習課他送我一罐麥香綠茶的動作。

在一個宣稱跨越標籤的場合裡,「被命名」本身仍然是一種權力結構,而有些人甚至連被好好命名的位置都沒有。

當世界已經學會慶祝多元與身體自由時,有些人的痛苦不是被壓迫,而是仍然無法把自己放進任何一種被慶祝的身體裡。

在一個宣稱跨越標籤的場合裡,「被命名」本身仍然是一種權力結構,而有些人甚至連被好好命名的位置都沒有。

當世界已經學會慶祝多元與身體自由時,有些人的痛苦不是被壓迫,而是仍然無法把自己放進任何一種被慶祝的身體裡。

靈肉的純粹愛情

我寫的從來不是靈,也不是肉。 而是靈如何透過肉體被感知;肉體又如何被幻想成靈魂。 同時感覺到神聖與慾望、純潔與執迷、救贖與沉淪,全都混在一起。因為在我的世界裡,那些東西本來就不是分開的 。 一種靈肉的世界觀。 愛情沒有答案。 記憶沒有答案。 性傾向未必有答案。 人為什麼離開,也未必有答案。 真正存在的只有: 那些問題留下來的痕跡。 有一…

我痛,所以我存在

最痛的地方,不是被打,也不是被愛,而是所有的痛都必須「無聲地成立」。 我痛,所以我存在。 當一個人只能靠痛來證明自己,就同時被困在兩件事裡: 一邊是「還活著」,一邊是「活著沒有被接住」。 那句話會讓人停住,不是因為它美,而是因為它幾乎沒有出口。

故事讓人想起生命裡那些沒有發生的事。

那些沒有寄出的信。

沒有說出口的喜歡。

沒有問出口的問題。

沒有走出去的那一步。

而它們偏偏不像傷口那樣會流血。

它們更像風櫃斗冬天的梅花。

很多年以後,你還記得花開的樣子。

卻已經回不到那個季節了。

故事讓人想起生命裡那些沒有發生的事。

那些沒有寄出的信。

沒有說出口的喜歡。

沒有問出口的問題。

沒有走出去的那一步。

而它們偏偏不像傷口那樣會流血。

它們更像風櫃斗冬天的梅花。

很多年以後,你還記得花開的樣子。

卻已經回不到那個季節了。

把烈光揉碎在月宮裡

把烈光揉碎在月宮裡》 雨航學弟: 凌晨兩點。 我躺在床邊地板上。夢裡,痛醒。 左手臂像被撕裂,我右手扶著,沒有知覺。背脊的骨節似斷裂,疼痛傳達腦際。左邊太陽穴似被石頭重擊,我痛苦的咿咿呀呀呻吟,眉頭深鎖,雙眼緊閉。 勉強睜開眼,黑色的世界,閃著幽幽的青色光芒,天旋地轉。 我啊啊嗚咽,疼痛的又閉起眼,聲聲乾嚎,沒有淚水。 夢裡,我穿著黑色衣服…

從口袋紅光到彩虹之巔:那場遲到三十年的黑灰凝視

在歡樂彩虹,你看到陰影處了嗎?

逼問與退席:一個男同志的單向受難記

逼問與退席:一個男同志的單向受難記》 1 鄧浩: 那封祝你生日快樂的信之後,好久沒給你寫信了。老實說,我寫了好幾次,但每次動筆就是會不自覺的淹沒在回憶的浪裡。 終究只一行的問候,迅捷地刪除,害怕再繼續動筆。 想好好的喝一口剛泡好的茶,但茶葉渣沫就是久久不沉澱,懸浮漂游。越想搖晃茶水,避開舌尖碰觸到苦澀的茶葉,所有的葉片大…

海王星的絲絲私語

同志存在的孤獨,就在否定二元對立的性別框架,追求萬物平等的大同境界。同志存在的意義就在不斷創造屬於自己的宇宙。

世紀末的殉情者筆記

我在愛中思考自己存在的意義

《緣起緣滅:咖啡與水的單戀祭典》

我供奉對他的浪漫,守著對他的虔誠與受難。但他從不知道。

悟夢行僧

大病後夢醒,一個詭譎的聲音一直在腦海迴盪。躺的時候,坐的時候,走的時候,都在耳邊輕吟。開始書寫的時候,才漸漸領悟,原來我的男身愛欲和靈魂,在異次元世界,找到了可以生有所歸,死有所終的地方。帶著情色僧三寶,羽翼輕盈的,往無垠的世界飛去。