在殿中思念神的慈愛

2026年06月03日

在殿中思念神的慈愛

讀經: 詩48:1-14

選讀經文：詩 48:1-14

"1 可拉後裔的詩歌。耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，當受大讚美。2 錫安山－大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。3 神在城的宮殿中，自顯為避難所。4 看哪，諸王會合，一同經過。5 他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。6 戰兢在那裏抓住他們，他們好像臨產的婦人一樣陣痛。7 神啊，你用東風擊破他施的船隻。8 我們在萬軍之耶和華的城裏，就是我們神的城裏，所看見的正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）9 神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。10 神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。11 因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城鎮應當快樂。12 你們當周遊錫安，四圍環繞，數點城樓，13 細看它的城郭，察看它的宮殿，為要傳揚給後代。14 因為這神永永遠遠為我們的神，他必作我們引路的，直到死時。"

時代默想：

本詩與第46篇是在「可拉後裔的」詩組裏有提及「神的城」的詩篇。不過，這兩首詩篇所表達的氛圍卻有所分別，本詩充滿讚美、歡慶戰爭勝利的聲音（9~11）。

「神的城」在本詩重複兩次（1、8），而這兩次也為「神」附上一個人稱代詞「我們的」。這詞組強調「神」並非只附屬於某一座城，本詩的主題是有關「神」與「我們」之間的關係，在本詩結束部分亦是第三次重複「我們的神」一詞（14）。我們可按此把本詩分為五段：第一段（1~3）「我們的神在城中」；第二段（4~7）「神啊，諸王看見祢便逃跑」；第三段（8）「我們的神堅立這城」；第四段（9~11）「神啊，我們時常想念祢慈愛」；第五段（12~14）「傳揚永遠為我們的神」。

本詩第一段提及神的城「錫安」，座落於高聳壯麗的聖山上，為全地所喜悅（2），備受旁人關注及讚譽。但詩人想向聽者強調，在這城裏與人同在、自顯讓人知道為大的是神，神才是這城的焦點所在（1、3）。第二段描述諸王或許自視國力強盛，竟然聯合起來要從外攻打這城（4）。但當他們來到看見（原文沒有「這城」一詞，顯示重點不在城的外觀），立刻由威武君王變為臨產婦人般落荒而逃（5~6）。第三段描述身在城內的「我們」卻看得清楚，是「我們的神」擊潰外敵、堅立這城，印證過去所聽見的教導。

本詩的下半部分第四段及第五段，亦有相類近的描寫方式。詩人在第五段告誡聽者，當他們周遊、環繞、數點、細看、察看這錫安城的城樓、城郭、宮殿，他們要傳揚、教導後代這位永永遠遠在這城中作引領「我們的神」的作為（12~14）。對比第二段那些在城外落荒而逃的君王，第四段在城內的「我們」似乎對這事看得更清楚。因「我們」時常把神的慈愛與自己生命所經歷的事情相比（9，意譯「想念」），使「我們」能夠體會及明白神的名與祂所受的讚美相稱。從本詩的開首到結束，詩人都是向聽者傳揚，讓這城顯為大的是「我們的神」。

本地創作的一首短歌《我心尊主為大》，歌詞內容取材自馬利亞的尊主頌：「我心尊主為大，我心尊主為大，我靈以我神、以我的主為樂。我心尊主為大，我心尊敬祢。」誠如詩歌及本詩所言，當卑微者升高、人為此歡喜快樂之時，他們都要尊主為大，到處傳揚是神的大能施行這奇妙作為。

回應禱告：

主啊，祢是我們的神，祢在聖城中顯為大，也在我生命中作避難所。求祢教我常在祢殿中思念祢的慈愛，不只看見環境的得失，更看見祢公義的右手和信實的引領。願我一生尊祢為大，向後代傳揚祢的作為，深信祢永遠作我的神，並引導我直到生命終結。阿們。