遠離虛假的平安

2026年08月01日

遠離虛假的平安

經文：耶8:1-22

選讀經文：

耶 8:1-3,11-12,14-15,20-22

"1 耶和華說：「那時，人必將猶大諸王和領袖的骸骨、祭司和先知的骸骨，以及耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，2 散佈在太陽、月亮和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不被收殮，不被埋葬，必在地面上成為糞土。3 這邪惡家族所倖存的餘民，就是在我趕他們到的各處所剩下的，全都寧可選死不選活。這是萬軍之耶和華說的。」…11 他們輕忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。12 他們行可憎之事，應當羞愧；然而他們卻一點也不覺得羞愧，又不知羞恥。因此，他們必與仆倒的人一樣仆倒；我懲罰他們的時候，他們必跌倒。這是耶和華說的。…14 我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裏靜默不言；因為耶和華－我們的神使我們靜默不言，又將苦水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。15 我們指望平安，卻得不著福氣；指望痊癒時刻，看哪，受了驚惶。…20 「秋收已過，夏季已完，我們還未得救！」21 因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀慟，驚惶將我抓住。22 在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何得不著醫治呢？"

時代默想：

猶大的國殤（1~7）：這段經文焦點詞彙是「骸骨」，原文重複了五次（1）。神預言整個猶大國，由上而下包括猶大王、宮廷首領、祭司、先知及耶城居民的骸骨從墳墓中取出來，撒在地上，成為糞土，不被埋葬，可以想像耶城到處佈滿骸骨，一幅亂葬崗和犯罪帶來國殤的情境。縱使如此，「這惡族⋯⋯寧可揀死也不揀生」（3，新標點）。作者透過這幅震撼的國殤圖畫，幫助百姓在絕望痛苦中反省，藉此破除他們的麻木自欺。更令人心寒是「他們抓住詭詐，不肯回頭」（5），指出他們立定心志說謊，不肯說正直的話，無人願意悔改（6）。更諷刺的是，作者用飛鳥知道大自然法則，對比人類不守神創造秩序之荒謬。

宮廷神職人員的虛謊（8~12）：經文指出在王室服侍的文士、先知和祭司貪圖不義之財，企圖謀害先知耶利米和敵擋神。他們自以為有智慧，卻行了可憎的事，竟然沒有絲毫羞恥。文士以筆將律法變成謊言，並將神的律法詭辯謬解；先知和祭司卻輕率地醫治百姓的傷害，經文沒有直接說明百姓的傷害從何而來，只是強調他們虛偽地安慰和欺騙百姓「平安了！平安了」，惟有耶利米知道沒有平安。

值得留意，耶利米面對整個猶大國的虛謊，各人貪婪成性（10），甚至連宮廷神職人員也離棄神，與猶大國一同作惡，將聖殿成為賊窩（參7：11）。維護自身利益也許成為一個牢不可破的結構，難怪神呼召耶利米時，要堅立他的信心「堅城、鐵柱、銅牆」（1：18），即他要有打不死的信心來執行神的任務。

神聖的傷感（13~22）：神用了不結果子的樹比喻祂的子民，預言耶城出現戰爭場面及猶大滅亡的結局（13~17）。這使先知憂愁難過，為犯罪子民傷感（18）。百姓的哀聲已經從遠處傳來（19），然而先知透過反問「在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何得不着痊愈呢？」（22，新標點）指出，不是沒有醫生和藥使百姓痊愈，而是他們沉溺在罪中不肯回轉接受治療，使耶利米陷在哀傷和驚惶當中。

猶大君王、王室成員、宮廷神職人員和百姓形成結構性的虛謊。他們定意互相包庇，活在虛謊的自欺欺人之中。自欺是基於選擇不思考或不理性思考，但偽善則是處心積慮，故意欺騙。我們要誠實面對自己的行為，檢視背後的動機，必須建基於聖經教導，才不會活在虛謊中。

回應禱告：

主啊，求祢揭開我心中虛假的平安，使我不再自欺掩罪；願按真理悔改，接受醫治，活出聖潔憐憫，立志遠離謊言。