《大学》格物三步吹3：吹牛致知——华夏牛皮哲学的千年操作术

一、牛皮链条：“格物平天下”的神话工程

儒家《大学》的“八条目”逻辑链如下：

格物 → 致知 → 诚意 → 正心 → 修身 → 齐家 → 治国 → 平天下。

看似井然有序，实则前后跳跃、逻辑断裂。它不是逻辑推演，而是一套道德许愿池：你若修好了身，天下自然太平；你若格好了物，家国自然有序。

问题是：

你格的是什么“物”？礼器？冕服？五常？

你致的是哪门子“知”？神授？经典？祭礼？

这条链条最大的作用不是通向知识，而是将一切社会理想“德性化”：平天下失败？你未修身；修身无效？你未正心；正心不成？你未致知；致知失败？你未格物。

最终失败者总是你自己，而“道统”永远正确——完美闭环。

二、“早已有之”：话语套娃的文明幻想

“你们才刚发明飞机？孙悟空几千年前就飞了。”

“你们才有AI？诸葛亮的木牛流马早就自动导航。”

“你们才有逻辑？《易经》是宇宙的源代码。”

这是“早已有之”的逻辑：现代世界不管发展出什么，中国古人都“早就有”。

这种话语方式有三大套路：

1.提前宣称所有权：现代之果，古已有因；

2.模糊概念对位：把“丹药”当“化学”，把“祭礼”说成“社会学”；

3.价值偷换：你讲航天，我讲齐家；你讲物理，我讲修身——风马牛不相及，却扯成一体。

其核心在于：无需实证，只需自夸。

三、从“知行合一”到“知为行开脱”

“知行合一”原是王阳明为应对“空谈之学”而提出的对治之术。

可在“吹牛致知”传统下，它变成另一种极端：“只要我知得高远，行不行无所谓”。

你问：格物平天下，有逻辑吗？

他答：你修身未到，当然不懂。

知行合一的前提是“真实之知”，但“吹牛致知”的知是：一切我说的你都得信，不信是你无德。

四、吹牛的魅力：多快好省还能装圣

“吹牛致知”的最大优势是：

多：内容海量，历史包袱背不完；

快：三句话打通天人合一；

好：什么都能解释，百搭；

省：无需实验，无需实践，无需逻辑。

你费尽心力发射卫星，他只需一句“早已有之”就躺赢。

吹牛比实践便宜得多，还能顺便加冕“文明古国”。

五、结语：吹破“致知”的牛皮，才配谈格物

真正的“格物致知”，应从破除牛皮开始：

 破掉“德性链”的伪因果；

拆穿“早已有之”的语言幻术；

拒绝“只许我说”的知识霸权。

中国若真要现代化，第一步不是上天入海，而是：别再将吹牛当知识了。

知识，需要实证，不靠神话；

进步，来自质疑，不拜祖宗。

当“致知”源于“格物”，当“格物”沦为牛皮，我们终将一事无成。

吹牛可以自爽，但不能致知；

致知唯有实践，不能靠意淫。