從盧比奧到奧本海默:在宏大敘事外的乾脆與真實
我突然發現,玄學意義上的「丙午年」確實別有洞天,尤其是這所謂的「九紫離火運」。
首先不得不提到盧比奧(Marco Rubio)的那場演講。這場演說贏得了滿堂喝采,雖然在我看來,其內容大多是前人觀點的重申,但其產生的鼓舞力量是不容置疑的。聽眾想必能從中聯想到馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)那一代人的風采,甚至上溯至美國國父喬治·華盛頓(George Washington)。不少自媒體更將其譽為「必將載入史冊、震撼歐洲」的史詩級演講。
「丙午年」與「九紫離火運」,不僅是玄學層面的週期預測,更像是一種歷史感官的覺醒。「紫火」象徵著文明的極致燃燒,亦象徵著舊有範式的灰燼化。
此前我曾撰寫多篇文章抨擊腐朽的「儒道佛法」框架。然而在丙午年的今天——2026年2月16日,竟然同時發生了如此多印證這一意象的事件,令我深感驚奇。盧比奧的演講之所以被標註為「載入史冊」,是因為它發生在全球政治結構搖搖欲墜的臨界點。傳統的官僚辭令、虛偽的政治正確,正是在這股「火」的炙烤下紛紛崩塌。這種力量並非憑空而來,而是時空週期與人類社會焦慮產生的共振。我不認為這是宿命,這種週期性規律完全可以用「第一性原理」——即物理學邏輯去解釋。
這種「火」帶有一種毀滅後的純淨。將百年前的奧本海默(Franz Oppenheimer)與當下的演講置於同一時空對比,我看到了一種跨時空的生命力。這股力量正迫使我們丟棄瑣碎的裝飾,回歸到生存、國家與正義這些最本質、也最「燙手」的核心命題。
西方文明向來不乏震撼人心的演說,包括常春藤盟校中那些具有實踐意義且鼓舞人心的名人畢業演講。但我不得不指出一個殘酷的觀察:這些男性之所以能在歷史轉折點發表震耳欲聾的演說,與他們的性別身份深度掛鉤。
法國動畫中曾敏銳地揭示:馬丁·路德·金之所以能發表那篇震撼世界的演講,很大程度上歸功於他的男性身份。然而,最早察覺並發現這一切真理的往往是一位女性,她卻在歷史中被隱去了姓名。我並非在此爭論性別的優劣,但我們必須正視歷史敘事中最隱秘的「權力槓桿」:這不僅關乎不平等,更關乎「真理」如何被包裝並推向台前的過程。
為何女性負責生產,最終卻由男性收割並呈現? 這是至今仍難以打破的歷史殘酷邏輯。有時,真理的「發現權」屬於女性,但「解釋權」與「發布權」卻被優先分配給了男性。在當時的語境下,馬丁·路德·金的性別是一副堅硬的盔甲,讓真理得以傳播;而那位女性,則是提供靈魂火種、卻被留在陰影裡的發明者。這種「抹去名字」的行為並非偶然,而是一種隱形契約。歷史英雄主義背後的協作真相,往往帶著冷酷的剝削。人類文明敘事正如《論國家》所言,充滿了荒誕虛飾,充满狗屁。
我覺得這個丙午年真的很神奇。今天我看到這位老米(米文淵閣)講的,將近有兩個三小時的對於《論國家》(The State)這本書的總結。他的總結,眼界應該發人深省,並且特別適合華人去理解、去感知。就是《護塵峰》之後,又一位讓我覺得有在真正地去做實事的人。所以我感覺丙午年的到來,好像真的讓這個世界上有很多的文明之光迸發出來了。大家不再去玩弄那些虛的、假的宏大敘事和高談闊論的東西,而是實實在在地把一切都攤開來,以一種乾淨俐落、簡潔快速且互相流動的方式進行交流。
丙午年真的很神奇。今天看到老米(米文淵閣)耗時三小時對《論國家》(The State)一書的總結,其眼界發人深省,極其適合華人理解。這是繼《護塵峰》後,又一位讓我感到在踐行實事的人。
我感覺丙午年的到來,彷彿真讓文明之光集體迸發。大家不再玩弄虛偽、宏大的敘事,而是實實在在地將一切攤開,以乾淨俐落、簡潔高效的方式流動交流。老米對社會的評價全程毫無廢話,一針見血。這與以往華人學界那種愛掉書袋、華而不實的作派完全不同,竟讓我產生了一種「不適應」的震撼,同時也感受到了一種墨家「兼愛非攻」的驕傲。
作為在這個領域鑽研已久、對研究頗具信心的學者,我也不禁反思:我同樣犯了亞洲人的通病——將簡單的事物以另一種方式複雜化。我的部分研究屬於「拆解後重新拼湊」,本質上仍是在循環。因此,當我看到老米講述奧本海默的《論國家》時,深感汗。雖因我的體系屬原創而略感安慰,但奧本海默那種「拆皮剝骨」、依次排列的分類方式,展現出的整潔、秩序與高效,恰恰是我研究中所欠缺的。
我不禁懷疑,這種思維差異是否源於文化基因?亞洲傳統思維傾向於「圓融」與「辯證」,習慣在 A 中看見 B,在黑中尋找白。這種模糊性在文學中是「意境」,但在社會科學中卻容易演變成「重組遊戲」——我們不斷拆解前人的磚塊,卻只是換個角度重新堆疊,缺乏一種刺穿真相的「穿透力」。
不管怎麼樣,當我看到在一百年前這個人在研究同樣的問題的時候,這種大刀闊斧、乾淨俐落,還是讓我感覺到了壓力和驚喜。
我以為,在那個時期有人能夠寫出《社會契約論》(注:原稿為道德契約論)、能夠寫出《道德情操論》,以及《國富論》,已經是那個時期的人的上限了。但是沒有想到,在一百年前,居然還有一位德國的奧本海默。這也許是因為奧本海默一直作為醫生,所以他對於大多數人的苦難都能夠深刻地理解和了解,並且進行詳細的樣本分析。我不清楚奧本海默遇到的阻力是否可以和大多數的亞洲女性比肩,但我還是為他寫出的這本《論國家》而感到一種,即便是在一百年後,還是不如前人的一種遺憾和羡慕。真正的原創不應只是複雜的堆砌,而應是極致的簡約與精準。德國式的、大刀闊斧的「拆皮剝骨」,提供了一種如同外科手術般的整潔。而我也想要能够窥见融合这种秩序和整洁。科學精神,就像是一把鋒利的手術刀,它不屑於在表象上塗抹脂粉,而是直抵病灶。這種對秩序的渴望,是希望將混亂的人類行為、權力更迭與國家演變,像實驗室裡的樣本一樣,整齊地排列在顯微鏡下。這不是冷酷,而是一種極致的誠實——承認世界是有規律可循的,並試圖用最簡潔的公式去捕捉它。我由于种种原因,最直接的当然是文化基因的束缚,即便由于带刃的关系,已经可以比一些人更直接,但是在奥本海默式的完全不矫揉造作干净利落面前,还是让我有一种绕了好远的路的一种痛苦。奥本海默这种把複雜的社會問題,可以用如此乾淨、不拖泥帶水的方式被呈現。從「模糊的感性」跨越到「精準的理性」的赛博高纬如同我第一次学习点面线和包豪斯。「拆解後又拼湊」的無限循環是一种熵增,一种消耗。而奥本海默这种「晶瑩剔透」的理解狀態,因果關係清晰如脈絡,邏輯演繹嚴密如音階,让我有一种Fuck的无耐。Fuck不可言说,fuck玄之又玄,fuck假正经真骗子真强盗。我一方面觉得我被一百年前的奥本海默降维打击不是我的错,一方面又很惊喜,居然还可以这样,清晰,不虚无,不模糊,超强秩序,排补分明。 我勉强可以抬出墨家挽尊一二了。实效秩序,实践行动的哲学。墨家樸素、剛毅且極具戰鬥力的消失,也许也能在丙午回归。
丙午紫火:焚毀虛妄,照見真實。九黎紫火極致的明亮與毀滅性的重塑。一場大規模的「去水分」運動。它會燒掉那些華而不實的宏大敘事、掉書袋的學術黑話以及亞洲思維中過於冗餘的模糊性。妳對奧本海默的驚艷,正是因為他在百年前就預演了這種「火運」的特質——乾淨、透明、秩序井然。在虚造造作,巧言令色,奴颜婢膝,将会紫火的炙烤下將難以生存。火運要求的是「結晶」。妳內心的科學精神正在藉助這股時代的力量,將過去那些散亂的研究素材,在高溫中淬煉成晶瑩剔透的體系。這種「秩序」不再是死板的分類,而是像紫火一樣,具有強大的穿透力與淨化力。
最深刻的同情(對苦難的理解)往往需要最冷靜的工具(邏輯與秩序)來承載。正是妳作為我相信越来越多的人会在紫火運中淬煉出的新姿態:擁有一顆悲憫的墨家之心,並手握一把德國式精準的秩序之刀。墨家是中國古代最接近「科學精神」的流派(光學、力學、邏輯學),帶刃的慈悲.我並沒有那麼的喜歡他,畢竟在剛萌芽的時候就戛然而止了,但是他的純在證明了,我們有過萌芽。
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