切勿遠離真神

2026年07月25日

切勿遠離真神

經文：耶2:1-19

選讀經文：耶2:1-19

"1 耶和華的話臨到我，說：2 「你去向耶路撒冷居民的耳朵呼喊，耶和華如此說：『你年輕時的恩愛，新婚時的愛情，你怎樣在曠野，在未耕種之地跟隨我，我都記得。3 那時以色列歸耶和華為聖，作為他初熟的土產；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。』」4 雅各家，以色列家的各族啊，當聽耶和華的話，5 耶和華如此說：「你們的祖先看我有甚麼錯處，竟遠離我，隨從那虛無的神明，自己成為虛無呢？6 他們並不問：『那領我們從埃及地上來，引導我們走過曠野、沙漠有坑洞之地，走過乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裏呢？』7 我領你們進入肥沃之地，使你們得吃其中的果子和美物；你們進入時，卻使我的地玷污，使我的產業成為可憎的。8 祭司從來不問：『耶和華在哪裏呢？』傳講律法的不認識我，官長違背我，先知藉巴力說預言，隨從無益的東西。」9 「我因此必與你們爭辯，也與你們的子孫爭辯。這是耶和華說的。10 你們且渡到基提海島察看，派人往基達去留心查考，看可曾有過這樣的事。11 豈有一國換了它的神明嗎？其實那不是神明！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的東西。12 諸天哪，要因此震驚，顫慄，極其淒涼！這是耶和華說的。13 因為我的百姓做了兩件惡事：離棄我這活水的泉源；又為自己鑿出水池，卻是破裂不能儲水的池子。」14 「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？15 少壯獅子向它咆哮，大聲吼叫，使它的地荒蕪；城鎮燒燬，無人居住。16 挪弗人和答比匿人打破你的頭顱。17 這不是你自己招惹的嗎？不是因耶和華－你神引導你行路時，你離棄了他嗎？18 現今你為何在埃及路上喝西曷河的水呢？為何在亞述路上喝大河的水呢？19 你自己的惡必懲治你，你背道的事必責罰你。由此可知可見，你離棄耶和華－你的神，不存敬畏我的心，實為惡事，為苦事；這是萬軍之主耶和華說的。」"

時代默想：

由第2章開始直至第25章，是神對以色列民不忠的冗長指控，從最初神在曠野照顧他們起，繼而聚焦南國猶大的罪，可悲的是他們並沒有汲取北國滅亡的教訓（2：1~3：11）。

幼年的恩愛（1~3）：神回憶百姓在曠野對衪忠誠，歸耶和華為聖，神應許必追討和刑罰凡攻擊以色列的人（2~3）。值得留意，「年輕時的恩愛」（2），「恩愛」原文hesed（kindness）是指婚姻盟約之忠愛的關係，神因盟約對百姓絕對忠誠和委身，同時百姓委身給神，不貪戀或以其他代替品取代神。這裏說明神和人起初的關係非常恩愛，可悲的是人性敗壞，最後以色列民卻對神不忠和毀約。

以色列和祭司的自欺（4~12）：這段經文用了三個文學修辭手法說明百姓虛謊。第一，第5節用了反問句並語帶諷刺，挖苦以色列人離棄神，跟從偶像（假神）。他們活得虛假是因耶和華不義嗎？第二，重複兩次「不問」，表明以色列人忘恩負義的因由。第一次是「百姓不問」，指百姓不再記念拯救他們出埃及之神，在曠野引導他們進入應許地迦南的恩情（6~7）。第二次是「祭司不問」，祭司不再教導律法，導致百姓不認識神，官長叛逆，先知藉巴力傳假預言（8）；第三，法庭訴訟陳述，原告是神，被告是以色列人，雖然神控告他們不忠，他們即使打發人往基提海島（巴勒斯坦以南）和基達（巴勒斯坦以北）查看，即走遍南北，也找不到有像以色列人般背叛神的態度（9~11）。這三個文學修辭手法，反映百姓自欺欺人極之可怕（12）。

兩件惡事（13~19）：最後神指出以色列人做了兩件惡事，分別是離棄活水泉源和為自己造了漏水的池子（13），意味着他們竟花錢自製偶像，離棄供應生命活水之真神，表明他們的行為極之愚蠢荒謬。他們是神的僕人，卻成為少壯獅子的獵物。獅子類比巴比倫，預示以色列最終命運將被擄到巴比倫，耶路撒冷被毀，繼而他們逃到挪弗和答比匿，近猶大邊界的埃及城市，卻被埃及人「打破頭顱」，意思是以色列人被埃及人羞辱是出自神的懲罰（14~19）。

我們可能出於私慾、血氣如貪婪，用了很多代替品去取代神。貪婪可化身為正向促進經濟效益，並以我們要富起來掩飾我們成為拜金的奴隸。當我們不再感謝神的救贖，不渴望透過聖經認識神，不再跟從神的價值觀生活時，我們要小心，這可能是背叛神的開始。

回應禱告：

主啊，求祢赦免我曾以私慾和世界代替祢。祢是活水泉源，願我常存敬畏，感恩祢救贖，渴慕祢話語，專心跟隨祢，永不遠離真神。阿們。