73、蠢为上文化13.1：孟子的大饼仁政术

一、孟子的大饼：仁政王天下

孟子继承孔子的“仁政”衣钵，却更懂得用“画大饼”来取信国君。

他对宋王偃说：“苟行仁政，四海之内皆举首而望之。”

在战国时代，这是一张可比拟星空的大饼：

• 天下归心；

• 四海臣服；

• 人人安乐。

然而，它只是一句虚悬的口号。

“如何行王政？”“如何养百姓？”孟子的书呆子仁政只会更荒唐。

宋王偃初始信以为真，实施后才发现大饼并不能治国，结果走上了暴政与灭国之路。

二、王朝的大饼：盛世幻象

孟子的画饼逻辑，被后世王朝不断复制。

历代帝王都在百姓饥困时描绘“大同”“太平”的幻景：

• 未来会更好，

• 盛世就在眼前。

百姓的饥饿，用大饼安抚；百姓的劳苦，用诺言掩盖。

画饼成了最廉价的统治术。

饼画得越大，现实困苦越深，矛盾也越烈。

三、百姓的大饼：苟安与幻想

在儒家话术的熏陶下，百姓也学会了画饼：

• 苦日子忍一忍，等明君出现；

• 苦差事干一干，盼来世好过；

• 苦命人活一活，指望子孙有福。

上骗下，下骗上，全社会都靠虚幻过日子。

百姓的痛苦，被孟子的大饼重新包装为“希望”。

四、结语

孟子的智慧，不在治国，而在画饼。

他能给国君画天下大饼，也能给百姓画仁政大饼。

结果是：国君被饼骗，百姓被饼哄，天下沉迷饼，直至亡国。

所谓“仁义道德”，只是大饼的包装纸；

所谓“礼仪之邦”，不过是虚幻的餐桌。

华夏两千年，就是一部大饼史：

上层画饼，下层吞饼，饼愈大，国愈亡。

在传统学者的误导下，国人总以为“仁政”就是最优秀的国政，甚至把它当成圣贤的政治理想。殊不知，所谓“仁政”，实为蠹政——因为它从未触及制度与法治，只是靠空洞口号麻醉百姓。

看华夏历史，凡自称行仁政的朝代，哪一个不是以瘟疫频发、大饥荒肆虐为特征——百姓困于饥饿，统治者沉醉于口号，这才是“仁政”的真实写照。

——2025年9月