基督教要义 蒙恩版 全译本 连载中（06）

第六章         认识造物主上帝所必需的圣经指引和教诲

无论在天上还是在地上，神在所有人的眼中都闪耀着光芒；这光芒足以让人忘恩负义的行为失去一切借口，--就像上帝为了让人类承担同样的罪责，无一例外地在他们面前展示了神在万物中描绘的威严。

尽管如此，我们仍需要另一种更好的帮助，引导我们正确地找到世界的创造者。

因此，神增加了他的话语之光，使人认识神，从而获得救赎，并将这一特权授予那些乐意与神自己建立更密切、更熟悉关系的人。

因为当神拣选犹太人作为他特别的羊群时，神看到所有人的思想都被不稳定的情绪所激动，所以神把他们圈在羊圈里，使他们不至于随其他民族的虚荣而迷失方向。

神用同样的方法使我们保持对他的纯粹认识，这不是没有原因的；否则，即使那些看似稳固的人很快就会倒下。

就像年老的人，或眼睛因任何原因而变得昏花的人，如果你把一卷最精美的书推到他们面前，即使他们认出那是某种文字，但几乎不能把两个字连起来读，然而，在眼镜的帮助下，他们就会开始清晰地阅读--圣经也是如此，能将我们头脑中原本混乱的关于上帝的知识聚拢起来，驱散了我们的迟钝，让我们清晰地看到真神。

因此，这是一种特殊的恩赐，上帝为了教导教会，不仅使用不说话的教师，还开启了自己最神圣的嘴唇。

他不仅教导选民仰望一位神，还表明自己就是他们要思想的神。

神从一开始就为他的教会制定了这一计划，因此，除了这些普通的证据之外，还向他们提供神的话语；这提供了一个更直接、更确定的标准，将上帝与所有虚构的神灵区分开来。

毫无疑问，亚当、诺亚、亚伯拉罕和其他始祖都是在这种帮助下对他有了深入的了解，从而使他们与不信者区别开来。

我还没有谈到信心的特殊教义，那个更是照亮了他们永生的希望。

因为，他们要从死亡走向生命，就必须承认上帝不仅是造物主，也是救赎主；

因为毫无疑问，他们肯定是从上帝的话语中获得了这两方面的知识。

上帝作为世界的创造者和管理者这方面的知识，按顺序是先于其他知识的。

在此之后，又增加了另一种内在的知识，唯有这种知识能使死去的灵魂复活，使人认识到上帝不仅是世界的创造者，是万事万物的唯一主宰和仲裁者，而且是以中保的身份出现的救赎主。

但是，由于还没有讲到人的堕落和世界的败坏，我也不打算现在就讨论救赎的方法。

因此，请读者记住，我还没有讨论到神拣选亚伯拉罕后裔的恩典之约，也不是论述那使信徒和非信徒特别区分开来的那个教义要点，因为那是建立在基督之上的；在这里，我只讨论我们应该如何从圣经中了解到，上帝，宇宙的创造者，可以通过明显的标志与所有虚构的神明区分开来。

然后，按照适当的顺序，引领我们谈到救赎之工。

我们将从《新约》中援引许多见证，从律法和先知书中得到其他见证，其中都明确提到了基督。

尽管如此，所有的事情都是为了这个目的：那就是在圣经中向我们彰显上帝，宇宙的造物主，以及我们对他应有的情感，以免我们通过迂回曲折的道路寻找一些不确定的神灵。

2.

但是，不管上帝是通过神谕和异象，还是通过人的工作和传道，让列祖们认识了上帝，并把应该传给子孙后代的东西灌输到了他们的心中。毫无疑问，他们的头脑中都留下了对教导的坚定信念，以至于他们心悦诚服并深信他们所学的都来自上帝。

因为上帝通过他的话语，使信仰永远明确无误，这种信仰应该超越一切观点。最后，为了让真理永存于世，让教诲世世代代相传不息，上帝决定将他留给列祖的神谕公之于众。

为此，神颁布了律法，之后又将先知作为律法的解释者。

尽管律法的用途是多方面的，这一点在后面的章节中会说得更清楚，但律法特别交托摩西和所有先知去教导上帝与人和好的道，因此保罗称： “基督是律法的终结”。

然而，我再次重申，除了信心和悔改的特殊教义提出基督是中保之外，圣经还以某些特征和称号来区分唯一的真神，祂是世界的创造者和管理者，以免人们将祂与众多假神混为一谈。

因此，虽然每个人都应该认真考虑上帝的作为，因为他被置于这个非常华丽的舞台上，成为这些作为的观众，但他应该主要关注神的话语，这样他才能获得更多的益处。

因此，生在黑暗中的人越来越愚昧，越来越顽固，也就不足为奇了；因为很少有人带着受教的心态去聆听上帝的话语，在话语规定的范围内约束自己，而是为自己的虚荣心而欢欣鼓舞。

因此，这必须被视为一个固定的原则：为了使真正的信仰能够照耀我们，我们应该从天国的教导开始；如果没有成为圣经的门徒，任何人都不可能对真正和正确的教导有丝毫的了解。

因此，当我们怀着敬畏之心接受上帝在圣经中为神自己所做的见证时，一切真正的智慧就有了开端。

因为顺服不仅是绝对完美和完全的信仰的源头，也是对上帝一切正确认识的源头。

当然，在此实例中，上帝确实在祂的天道中特别考虑到了各个时代人类的真正利益。

3.

因为，如果我们考虑到人类心灵的易变性—他是多么容易忘记上帝；他是多么容易犯各种错误；他是多么狂暴地不断编造新的和虚假的宗教--我们就不难理解将天国的教导写成文字的必要性，这样，此教导就不会在遗忘中消失，或在错误中蒸发，或被人的妄想所败坏。

因此，很显然，上帝为所有那些他乐意给予有益指导的人提供了“道”的帮助，因为他预见到，将他的形像彰显在宇宙最美丽的形式上将不够有效。因此，如果我们认真地渴望对上帝进行真诚的思考，我们就必须走这条正确的道路。

我说，我们必须来到神的话语中，在这里，包含了对上帝在他的作为中所显现的公正而生动的描述；而这些作为不是由我们堕落的判断力，而是由永恒真理的准则来评价的。

如果我们偏离了神的话语，就像我刚才所说的那样，尽管我们跑得最快，但由于偏离了方向，我们将永远无法到达目标。

因为我们应该明白，连使徒都称之为“不可接近”的神圣面容的光辉，对我们来说就像一个无法解释的迷宫，除非我们通过神话语的指引进入其中。因此，与其以最快的速度跑出这条路，都还不如就此停下。

因此，大卫在宣讲必须去除世间的迷信，使纯正的信仰得以兴盛时，经常称上帝为“统治”；他所说的“统治”一词，并不是指上帝所行使的、用来管理整个自然界的权力，而是指上帝用来维护其合法主权的教义。因为只有将对上帝的真正认识植入人心，才能将错误从人心中连根拔起。

4.

因此，同一位诗篇作者又说到“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段；昼至昼发出言语，夜至夜显明知识”之后，又接着提到了“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能叫人心喜乐；耶和华的诫命纯洁，能明亮人的眼目。”

因为，虽然大卫也提到了律法的其他用途，但总的来说，他的意思是：既然上帝通过天地之景呼召万民归向神是无效的，那么这就是上帝儿女的特教学校。

在《诗篇》第二十九篇中也提到了这一点，先知说上帝的声音令人敬畏，祂以电闪雷鸣、狂风暴雨震撼大地，使群山颤抖，使雪松折断，最后，在结尾处又说：“在祂的殿中，人人都谈论祂的荣耀”；因为不信的人对上帝在空中响起的所有声音充耳不闻。

同样，他在另一首诗歌中描述了令人敬畏的海浪之后，这样结尾：“主啊！你的殿是圣洁的，你的法度不容更改，直到永永远远。”

因此，基督对撒玛利亚妇人说，她的民族和所有其他人所敬拜的，他们不知道是什么；唯有犹太人敬拜真神。

因为，人类的心智软弱无力，如果没有上帝圣言的帮助，就无法获得任何关于上帝的知识，因此，除了犹太人之外的所有人类，因为他们没有圣言就寻找上帝，必然一直在虚荣和错误中徘徊。