想來一場不顧一切的異國戀嗎？

Sveiki、Sveki、Seki?
我在心裡反覆默念，像在臨時背誦一個並不屬於自己的咒語。手機螢幕亮著她傳來的餐廳地址，我鑽進招牌密集的巷子，挑了一間看起來最接近韓式風格的店。沿著狹長的樓梯往上，喧嘩聲一層層疊近，直到服務生帶我穿過人群，我在一片過於高挑的金色短髮旁，看見了她。

「Sveiki! 」聲音出口的瞬間，我捕捉到他的驚喜，感到剛才三分鐘的突發學習沒有白費。我遞上我唯一能想到代表休士頓的禮物-印著NASA的小杯子，並依照他們推薦點了招牌石鍋拌飯。石鍋拌飯的鍋巴讓他在上一次來時印象深刻，想再吃一遍。原來她跟我推薦這間餐廳的說詞，來自於他。

「你覺得台北怎麼樣？」我試著找話題。

「還不太習慣這裡的壅擠。但吃飯選擇很多且價錢合理，雖然很多吃得出來有味精。」他回答道。「他常常去家樂福用Google翻譯買菜自己做，很好吃，給你看我拍的食物照！」一旁安靜的她插了第一次話。一格格的食物紀錄著精美的擺盤：酸奶上蓋著梅果、蜂蜜、穀物；切片麵包旁搭配番茄、小黃瓜及布滿醬汁的雞胸肉；手工俄式餃子。我心裡驚喜，感嘆會做飯的男人確實稀有，她似乎真的找到了個好人，甚至不顧千里之遙，申請來台短期工作，只為了在她的家鄉替她煮飯。

直到我提起自己最近嘗試吃素的心路歷程。

我解釋起紳士精神，亦即強者在認知到他的強大下，仍然會尊重並幫助弱者，如男人之於女人、白人之於有色人種、成人之於孩童、人類之於動物。這種超越個體經驗可擴展至他人的同理心是我對自己的期許。

他說那不自然，營養也會失衡。
他說人與人之間的幫助，本質上只是利益。

那一刻，我忽然開始打量他與她之間的距離——不是座位，而是那條看不見的縫隙。是愛嗎？還是暫時的陪伴？抑或只是他離開家鄉的一種方式？

我問他，如果他向一個孩子解釋問題，刻意放慢語速、選擇簡單的詞彙，他期待從孩子那裡得到什麼。

「同理心。」他笑了。

但他仍然認為，吃植物也是殺生。
我沒有再解釋神經系統、痛覺或情緒——那些差異本該是不言自明的事。

困惑之際，她轉而要我向他解釋「白人特權」。她說，他們談過很多次，但他始終感受不到。

於是我說起自身經驗，說起白人男性看待世界的方式，如何在語氣與態度裡自然展現；也提起印度朋友在台灣遭遇的差異，與他所經歷的並不相同。

但他的語言很快回到原點：他對自己國家「被伊斯蘭移民入侵」的不滿，以及對俄羅斯長期侵略史的仇恨，蒙蔽了他的視線，使他一再陷入種族主義的自我獨白。

「而且沒有人喜歡印度人。」他如此回應我提到的朋友。「對，確實。」我附和了一句，喝了口水，為這段過度消耗的對話停損。

「我很抱歉你有這種感覺。」他最後結論到。「你們今天講的話比我跟他加起來還多。」她補充道。

也許是我發明了白人特權這個概念吧。
也許，只有當所有白人都從未受過迫害時，白人才算真的擁有特權吧。

我看著他們在人群中十指緊扣，走在中山赤峰街上，想像兩個來自舊大陸的年輕人，在新大陸的黃石公園打工換宿相遇，沿著美國東岸的城市一路行走，再回到更舊的大陸，在伊比利半島的巷弄中穿梭——大概都是這樣的畫面吧。

在全球化與資訊不斷疊加的時代，不缺跨文化的相遇，讓年輕好奇的心走向世界，利用彼此的視野相互補足。然而，這些資訊的堆疊同時也築起了更厚的訊息繭房，讓極右翼的聲音得以回收並放大那套延續了數百年的殖民主義敘事。

有些人，適合階段性的滿足對世界好奇的想像，僅此而已。