《微书话1018》431—440

《微书话1018》431—440

作者 向明

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因言获罪，在中国专制或外族统治时最为盛行。春秋战国的百家争鸣，前提就是言论自由。元朝是异族统治时期，据盛如梓《庶斋老学丛谈》载：“刍随乡曰：多言不如寡言，寡言不如不言。”士子慎言，只为避祸。但元代法律还规定:“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报”。被打都不能还手，又岂敢多言？

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读霍金《时间简史》和爱因斯坦《相对论的意义》有感一:1.时间快慢与引力大小有关，引力越大，时间越慢，反之则反。太阳系的引力决定了我们的时间，其他星系假如有文明存在的话，肯定不会是1小时等于60分钟。2.超光速的物体，我们视而不见，它们黑暗且无声息，撞上我们地球时，地球将被蒸馏气化。

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读霍金《时间简史》和爱因斯坦《相对论的意义》有感二：1. 生活在超音速空间的生灵，他们无须说话，仅以手势或眼神交流。2.生活在强引力场（引力强得让光线弯曲）中的生灵，无需眼睛，跟盲人一样。他们因重力而匍匐，骨骼强硬得无法形容。在地球人眼里，其空间几乎没有高度，其时间稠得像粥一样。

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梁宗岱在民国时期对新诗人的呼吁，现在读来有些过时。“中国当日的诗人，如果要有重大贡献，一方面自要注意艺术的修养，一方面还要热热烈烈地生活，到民间去，到自然去，到爱人的怀里去，到你自己的灵魂里去”。到民间去，那是对非民间的人而言。至于生活，梁实秋认为，是诗人，他的生活自然会丰富。

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陶渊明二十岁便开始了游宦生涯，他归隐不仕时，已年过四十。有人以为，他“性嗜酒”“期在必醉”，以致生活无着。其实他归隐期间，家中尚有不少田地，由僮仆、门生耕种，另有名人如颜延之等，常给他送酒送钱。元人蒋子正在《山房随笔》中还引一诗曰：“如何枝上金无数（指菊花），不与渊明当酒钱？”

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美国二战后诗人西奥多·罗特克的著名诗句摘（当然，译得也好）：“我赤身裸体，一丝不挂，一丝不挂是我的盾。”“一个深深的碟子，碟子里有许多东西，我吃不到我的妈妈。”爱默生说过：人只有一半是自己，另一半是他的表现。我以为，对诗人来说，也只有一半是他自己，另一半则是其诗歌的表现力。

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《爱默生文选》记述了英国某勋爵的话:“要到这世界上来，这样麻烦；要离开这个世界，麻烦之外还要加上卑鄙——来这么一趟简直不值得。如此悲观厌世的态度，像是被人用枪逼着——来世上走一遭。”爱默生还引用过一句诗:“如果我的小船沉没，它是到了另一个海上。临了，仍梦寄天涯，岂止含笑而逝。”

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如今，子女对自己的生日及父母对孩子的生日都比较重视。中国传统孝道却是一种“孩子生日，母亲难日”的视角。元人白珽《湛渊静语》曰：“邵康节生席不赴，盖有见也。伊川生日，亦不事饮宴。”元人盛如梓《庶斋老学丛谈》曰：“刘极斋，名宏济，蜀人，遇诞日，必斋沐焚香端坐曰：‘父忧母难之日也’。”

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国画历来有不拘四时、不顾自然的表现手法。比如让水禽——鹤站在旱生的松树上，名曰“松鹤延年”。比如王维画《雪中芭蕉》，有所谓“岭外如曲江冬大雪，芭蕉自如，红蕉方开花。”宋朱熹曰：“雪里芭蕉，他是会画雪，只是雪中无芭蕉”。明谢肇淛也认为：“虽闽广有之，然右丞关中极寒之地，岂容有此？”

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据《江湖八大门》一书介绍，江湖上举凡帮会开山堂，开口便称：“三山五岳的哥弟，五湖四海的朋友。”在江湖八大门中，还包括“疲”，即医药行业；“册”，即卖唱书、医药册、字画古董；“爵”，即卖官爵的牵线人。俗话说：“穷算命，富烧香。”算命时，有“活口”“惊门”等习用语，专用于吓唬人的。