思想的共同體：唐君毅的教育理想

畢業剛過兩年。最近，我才慢慢又把唐君毅先生的著作拿回來讀。交出碩士論文的那個瞬間，我原本以為我已經把自己的哲學思考畫上了一個還可以接受的句點，未來的日子也只能面對生存和不確定性的壓力，切割我一半的靈魂為社會創造價格——以及我自己的收入。肩負起成為一個大人的責任。但終究我無法逃避的思考，在這個思想似乎無力改變的社會。

會重讀唐君毅先生除了因為他是我的碩士論文的主題之外，更是因為他的著作有一個大的架構、大的體系。即使我不同意他的某個看法，但透過和他的體系做對照，我很容易找出我的想法與他的不同之處、我的想法的特色是什麼。當然，有很多時候唐君毅除了方法外，也給予了我很多新的想法，讓我思考到以前不曾考慮到的重要層面。

我最近在讀唐君毅的〈體育軍事教育之文化意識〉這篇文章。其中唐君毅把教育的意義分成五個層級來闡述，五個層級之間有縱向的等級的關係，愈後面代表愈充分的實現了教育的理想。他把我隱隱約約有的想法明確的表達出來：就是教育的目的不是讓學生只做一個知識的接收者，而是讓學生有能力（或是依現在的用語趨勢：有「素養」）去創造自己的、未來的合理的文化與知識。但基於這樣我想許多人都還算能夠接受、贊同的觀念，唐君毅卻更進一步的把教育的理想推導到了一個非常崇高、我原先不曾想像到、非常具有超越性的層面。他說教育的最高層級是：

由教育者之此種對受教者之內在的天性，內在的文化創造能力，致其誠敬，而受教者之內在的天性，內在的文化創造能力，又為一未被規定的形上實在；故教育者之致此誠敬，即對一形上實在致誠敬。由此而可使教育者全超越其已有之知識及文化生活之觀念，而覺其若一無所有。此若無所有之感，即使教育者產生一大虛懷，而對一切在彼之外之一切人類已有及可能有之知識文化，皆有願加以學習，而承認其價值之意識，亦兼有一不敢謂來者不如今之意識。而受教者之善于接受教育者之所教，與其創造文化之能力表現於教育者之前，亦恆使教育者自覺不如受教者。至少在教育之歷程中，教育者能覺受教者之承教後之文化活動人格進步，可反而促進啟發其自身之文化活動人格進步。由此而受教者一方亦對教育者為一意義下之教育者，而師生即同朋友。由是而人可進而了解，一切創造我所願學之學術文化之過去人類皆為我之師；而一切現在可能與我互相促進學術文化之陶養者，皆為我之友；一切我之教育之努力所能影響之未來人，皆為我之弟子。于是可視，全人類為一大教育團體。

在我讀來，唐君毅先生在這裡是說：最高的教育意識，是不但承認每個學生內心中的文化創造能力，而且想到每個古往今來的人，都有著這樣創造、改善自己的生活方式／文化的能力。所以，我們隨時可以擱置自己現有的文化、知識、教學的內容，來理解、欣賞、承認每一個人創造他自己的生活方式的努力與價值。透過這種想法，我們回到了知識與文化的源頭：那便是人們是為了理解、安排和改善自己的生活，才建立了知識與文化。不論是在未來主要肩負著文化創造任務的今天的學生，或是古代的人，或是異邦人，都有能力創造適合自己生命的文化。於是，全人類（包含古代的人和未來的人）便都有值得互相尊重、互相學習的地方，都在學習的道路上，可以看作是一個「教育共同體」。

我們這樣一同讀下來，讀到了這是一個非常崇高的教育理想；至於在現實中能落實幾分，也有賴我們教育工作者的互相勉勵、保持開放的心胸持續學習了！唐君毅把自己所建構的「教育五層級」的論點，歸功於古人所說的「友天下善士，並以守先待後為己任，而德可以配天地」這些想法的啟發。所以，他也是在學習過去的人的思想之過程中，琢磨出了自己值得被別人所學習、討論的思想。而我希望我們現在所做的工作，也是這樣。我想：也許這一條追溯前人、同時也思考未來的議題的路徑，是更能禁得起時代的考驗、能夠帶給我們新的出路的方式。

2025/09/19