最终章：新耶路撒冷

第十三章：弥赛亚与最终审判

第十二章：弥赛亚未必是一个人

第十一章：是什么放大了智慧果？

第十章：皮衣、死亡与有限智慧的边界

第九章：隐藏的生命树

第八章：智慧果究竟给了人什么？

第七章：爱情、生育与失去的未来

第六章：该隐——为什么是他，不是我？

第五章：公平——为什么偏偏是我？

第四章：为什么努力不保证结果？

关于智慧、未来，以及成为一个会思考未来的物种之后发生的一切

破壞性創新的定義是：「將複雜的變簡單、將昂貴的變可負擔，從而扭轉現有市場或創造新市場的創新。」在某些情況下，這樣的「破壞性創新」改變了整個產業、甚至改變了整個世界。

「組合式生活」的框架告訴我們：我們不須要為了賺錢而放棄真的想做的事，也不必為了真的想做的事而放棄金錢；我們可以用多樣的方式分別得到這一切，只要我們能坦誠的面對自己的夢想與實際生活的限制，做出設計。

教學藝術家的工作就在於找到這些內容和人們自己的生活的相關性，激發人們的興趣和動機，讓人們不只是在理智上，在情感上也能參與和回應這一切內容，幫助人們重新找回行動和思考的動力。

最近讀了創業家福林（Pat Flynn）寫的《精實學習法》。這本書設計了一個切實有效的流程，希望人們可以順暢的把自己學習到的知識，運用、完成自己想達成的目標。顯然，如果我們真的能把學到的東西都充分的、適當的運用出來，我們的生活將有多大、多麼好的改變啊！

只有在正視自己的病情和欲望之後，湯姆才能真正的做出屬於自己的決定。倫理顧問與湯姆看似不怎麼討論倫理問題，但是在自我實現的欲望和限制的處境，引申出了倫理的決定。

我們在日常生活中，往往都有著兩種行動的必需性：一種是評價、歸屬責任的需要，一種是改善環境的需要。這兩種需要的共存與糾結，便顯示出對人而言，「自由」的議題是相當重要、卻又難解的了。本文重構唐君毅「自由意志」論證的關鍵環節，認為他的論證仍然有力的支持了自由意志之存在。

擁有得「更多」，就是生活得「更好」嗎？什麼樣的做法是「適合」自己的？這是我們為了要建造一個好的生活，必須審慎思考的問題。

「實際的民主」要存續和改善，往往需要人們的「參與」和「傾聽不同看法」。「人工智慧」在民主社會中，可能是「翻譯工具」，也可能是「隔離的同溫層」，以至於促進或威脅民主制度。