我們樂意成為主的新婦

2026年05月31日

我們樂意成為主的新婦

讀經: 詩45:1-17

選讀經文：詩 45:1-8,16-17

"1 可拉後裔的訓誨詩，是愛慕歌。交給聖詠團長，曲調用「百合花」。我心裏湧出美辭，我為王朗誦我的詩章，我的舌頭是敏捷文士的手筆。2 你比世人更美，你嘴裏滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。3 勇士啊，願你腰間佩刀，大展榮耀和威嚴，4 為真理、謙卑、公義威嚴地駕車前進，無不得勝；願你的右手顯明可畏的事。5 你的箭鋒快，射中王的仇敵的心，萬民仆倒在你之下。6 神啊，你的寶座是永永遠遠的，你國度的權杖是正直的權杖。7 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。8 你的衣服散發沒藥、沉香、肉桂的香氣，象牙宮中絲弦樂器的聲音使你歡喜。…16 你的子孫要接續你列祖，你要立他們在各地作王。17 我必使萬代記念你的名，萬民要永永遠遠稱謝你。"

時代默想：

離開了哀告詩的序曲後，「可拉後裔的」詩組便進入第45~48篇這小組，第45和47篇描寫與「王」有關的主題，而第46和48篇則是與「神的城」有關，這兩個主題正好回應序曲哀告神沒有同在的問題，肯定神必與子民同在。

本詩標題句所示的用調是「愛慕歌」，凸顯了本詩描寫皇室婚禮，但要留意「婚禮」只是詩人勾畫的詩歌圖畫，並不等於詩篇想要表達的信息。本詩的首尾（1、17）是以「我」的身分敍述，可視作詩人為君王撰寫賀辭的引言及總結，我們就可以把賀辭的本體內容分為兩大段落，第一段（2~6）歌頌君王，第二段（7~16）祝賀皇室婚禮。

引言（1）：交代了詩人撰寫這篇賀辭的過程，是由「心」發出、以「舌頭」朗誦。按希伯來原文直譯，「美辭」應翻譯為「好話」，可指神賜福的話（參王上8：56），而「文士的手筆」更引證這是與神的話有關。因此，這篇賀辭並非只是臣僕向君王恭維的話，而是詩人受感動要向王講神的聖言。

歌頌君王（2~6）：詩人首先讚頌君王擁有比世人更美的容貌、口裏常出恩言，然後神賜福給君王（2）。詩人接續鼓勵君王不能自作主張，要繼續在生命中展示榮耀、威嚴、真理、謙卑、公義、可畏等與神相關的價值觀，這樣神便使君王戰無不勝、與神同享治理國家的權杖（3~6）。詩人藉着歌頌勸勉君王要謙卑，聽從神的話治理國家及得神賜福。

祝賀皇室婚禮（7~16）：詩人勸勉將作君王新娘的外邦女子，同樣要歸屬於神。在這段的首尾兩節（7、16），詩人再次肯定君王的王權是由神而來，並且子孫永遠接續作王。然後詩人形容新郎及新娘的衣裝都是極為尊貴、華美（8~9、13~15）。中間部分（10~12）就是詩人勸勉新娘，呼籲這位外邦女子要離開本族、父家，聆聽王的話（即神的話），這樣就能夠享有更為崇高的地位，並使萬民得福（富足的人求恩）。這豈不就是亞伯拉罕蒙召、歸屬為神子民的過程嗎？

有不少聖經學者把本詩應用於主耶穌基督身上，基督就是那位君王彌賽亞，祂本有神的形像（美容、恩言），卻不堅持自己與神同等，反倒謙卑，取了奴僕的形像，成為人的樣式（參腓2：6~7）。若以婚禮作為比喻，歸屬於基督的新娘自然就是新約的教會，我們作為信徒無論在世的地位是如何顯赫，也要在主面前謙卑聆聽主的教導。

回應禱告：

主耶穌基督，祢是榮美君王，滿有恩惠、公義與真理。求祢吸引我們的心，使我們甘心離開舊我與世界的倚靠，專一歸屬祢。願你教導我們謙卑聆聽祢的話，活出聖潔、忠誠與愛慕，成為祢所喜悅的新婦。願我們一生見證祢的名，使萬民都稱謝祢，直到永遠。阿們。