尋訪古老的路

2026年07月30日

尋訪古老的路

經文：耶6:1-30

選讀經文：

耶 6:1-2,6,8-10,13-14,16-18

"1 便雅憫人哪，當逃離耶路撒冷，在提哥亞吹號角，在伯‧哈基琳升信號，因為有災禍與大毀滅從北方逼近。2 那秀美嬌嫩的錫安，我必剪除。…6 萬軍之耶和華如此說：「你們要砍伐樹木，建土堆攻打耶路撒冷，就是那該受罰的城，其中盡是欺壓。…8 耶路撒冷啊，當受管教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。」9 萬軍之耶和華如此說：「他們洗劫以色列剩下的民，如摘淨葡萄一樣；現你的手如採收葡萄的人，在樹枝上採了又採。」10 現在我可以向誰說話，警告誰，使他們聽呢？看哪，他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，他們以耶和華的話為羞辱，不以為喜悅。…13 「因為他們從最小的到最大的都貪圖不義之財，從先知到祭司全都行事虛假。14 他們輕忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。…16 耶和華如此說：「你們當站在路邊察看，尋訪古老的路，哪裏是完善的道路，就行走在其上；這樣，你們自己必找到安息。他們卻說：『我們不走。』17 我為你們設立守望的人，要留心聽角聲。他們卻說：『我們不聽。』18 因此，列國啊，當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事。"

時代默想：

第6章是由四首詩歌組成：第1~8節、第9~15節、第16~21節和第22~30節。

免得我心與你生疏（1~8）：第一首詩描繪戰爭一觸即發，巴比倫君王及軍隊已準備就緒，圍困耶路撒冷城，並毀壞猶大宮殿（3~6），表明神審判必臨到錫安女子，因為她們的惡如井湧出來的水（2、7）。因此詩的開首呼喚便雅憫人逃離耶城，因他們聚居在城北，敵軍進攻首當其衝，所以吩咐他們往南邊走，即提哥亞和伯．哈基琳（1）。神勸喻猶大受教，避免神的心與他們生疏，感情漸淡，不再聯繫（8）。

耳朵未受割禮（9~15）：第二首詩焦點是「聽」。猶大國的耳朵未受割禮，意思是耳朵閉塞，不肯聽神的話（10），最終神充滿憤怒，審判必然臨到，他們的房屋、田地和妻子必被搶奪（11~12）。作者一針見血指出，他們不肯聽的背後原因是貪婪和虛謊。除了「由最小至大」強調猶大國貪心的整體性，還有「從先知到祭司」強調猶大宮廷神職人員說謊，否定神的審判，還輕率地醫治百姓損傷，說平安了，平安了（13~15）。真正帶來醫治的第一步是他們願意離開可憎的事，不再被虛假安慰的話所迷惑，才有真正平安。

厭棄感（16~21）：第三首詩焦點是百姓「厭棄」神的話。經文表明百姓不願意行在美善的道路，這道就是由古時神吩咐摩西指示以色列人遵守的律法（Torah 妥拉），守法使人得福和安息（16~18）。然而百姓卻由厭惡而放棄，反映他們不喜歡、不願接近、不肯聽從神的話（19）。

被棄的渣滓（22~30）：第四首詩焦點是「被拋棄的銀子」（30）。神吩咐耶利米成為百姓的測試者，百姓是礦石，要試驗礦石的真偽。他們的心如銅鐵，非常剛硬，就算將礦石中的雜質鉛燒熔及流出，也不能徹底清除雜質。這表示他們「被煉而又煉」（29），面對接踵而來的考驗也徒勞無功，仍然不能除去惡行（27~30）。不斷被提煉的礦石理應最終能除去雜質，在匠人眼中成為有價值的石頭，可惜百姓的悖逆，使生命毫無價值，好像匠人所棄的渣滓。

人按照父母師長的教導、朋輩影響、社會潮流文化、人生際遇來建構個人的價值取向。「真實」是非常重要的價值觀，真實包含誠實、不虛假、不偽善、不欺騙自己、他人和神。但願我們在這世代經過不同磨練後，能除掉在神眼中沒有價值的渣滓，仍能持守真實。

回應禱告：

主啊，求祢開通我閉塞的耳，除去貪婪虛假，不被假平安迷惑。引導我尋訪古老美善的路，願受祢管教與煉淨，持守真實，行在祢旨意中，得着安息。阿們。