一个少年用早餐钱买下了另一种思维方式

我还记得，傍晚在昏黄的先锋街上，或骑或推着自行车，路过那一个个小书摊。我的眼睛寻找着我想要的书，而买书的钱，则是我不吃早餐存下来的。

那些书可并不是什么世界名著或对学习有帮助的辅导书……

那时我上了初一没多久，班上有位同学和我比较要好，当时他在看《梅花易数预测学》《六爻预测学》，他说这些东西看起来像封建迷信，但里头有自己的一套运算系统。我听了就好奇，于是自己借来看，这一看之下，我竟然完全被迷住了，这是另外一套系统，某种我从来没接触过的知识……

梅花易数是最容易入门，又是最难的，易在起卦断卦可以有操作标准，比如按时间起卦，按体用的五行旺衰来断吉凶；难在起卦断卦都可以自由到超越那些标准。比如观物取象来起卦，以卦象结合外应来判断事物发展趋势。在邵康节和张延生的断卦案例中，他们随机应变的断卦方式，可称得上神鬼莫测。我边学习边实践边反思，这训练了我对起心动念与外界事物的觉察，而通过象来推断未来，则是我模模糊糊地感受到的某种中国传统思维，我在通过这种方式来感受与理解世界。

同时，这又不仅仅是某种头脑训练，因为它涉及到你算的准不准。起初我时准时不准，没过多久就遇到瓶颈。术数的世界广阔无边，我开始转向其他门类，寻找最适合自己的路。

当时资源有限，我们都是从书上自学的，于是就有了开头的一幕，我流连其中，寻找合适的书。就这样，我几乎把当时市面上能找到书籍的各种术数都学遍了。包括梅花易数、奇门遁甲、大六壬、六爻、紫微斗数、四柱、玄空派风水、八宅派风水。

一个初一的学生学这些，在当时阻力很大。同学们看到我们看算命占卜的玩意，认定了我们在搞封建迷信。有个稍为友好一点的同学，私下告诉我，班长还是学习委员啥的，觉得搞这些东西，脑子有问题。我能感受到一点别人异样的眼光。不过，我很坚定，什么叫迷信？你了解过了吗？如果没有，那你是不是在也在迷信你自己的那一套？你是不是迷信科学？在他们面前，我认为我才是代表着科学，而他们代表迷信。我代表的是科学的态度，愿意通过自己尝试、验证，得出结论。

而我得出的结论是：术数是有效的，能测准的。我那时一边学一边实践，就有过一些预测准确的案例。甚至几年前，有个朋友的朋友走失了，她们都很担心。走失者的姐姐报了个数字，我按数字起卦，推断走失者已死，哪天会收到消息。这个结果，当时朋友都没敢跟走失者的姐姐说。直到那天，朋友说公安局打来电话，说在哪个方向发现了一具尸体，要家属去辨认一下。我当时就倒吸一口气，感到脊背发冷。这样的情况，我是希望自己算错的。总之，这个世界运作的底层逻辑，远远超出我们的想象。

这样的案例不止一个，不仅能断出“是”或“否”，还能断出应期，这就不是蒙对的了。

当然，我并不是每次这么准，因为涉及到当时的状态、卦象中各种力量的呈现是否复杂。就像考试，有时会碰上容易的试卷，你考完就算没公布成绩，但你心中有数这次能考好。而有时的考题比较难，你在解题上有思路，但也不确定是否能对。

我一边实践一边思考，不是对技术的思考，而是某种思维方式的反思，通过象的变化，来理解世间万物运行的规律。即使在很多年以后，我已经不再钻研术数，但那种取象思维，仍然对我学习心理学（尤其是荣格心理学）起了很大帮助。多年后我甚至还写下了《对易占的一点点猜想》。

即使大家都不认同，但我依然光明正大甚至大摇大摆地在同学们面前学习和实践，甚至在午读课时，语文课本之藏着的是《卜筮全书》。我从那时开始就跟他们不一样，他们只知道升学考试；而我，我将来可是要深入研究《易经》，总有一天，我要向大家证明术数是科学有效的。这就是我当时的理想，当然，这个孩子也没想到，他的理想在初二时就变成了“成为武术家”，后来各种宏大理想在他心中轮番上演，甚至今天，他仍然怀着理想活着，人们觉得他不接地气，不现实……

把这段经历视作重要的转折点，是因为在那么小的时候，就通过自己学习主流之外的知识，甚至说得上是学有所成，不仅仅是有准确的案例，还有对传统文化、取象思维的感受与思考，以及，第一次，我在身边人都不认可我的情况下，我还是坚持按自己的方式探索世界。我想得到的，不是预测未来的技术，不是知道明天会发生什么；我想得到的，是这个世界的实相。