《微书话1018》301—310

《微书话1018》301—310

作者 向明

301

中国人见面总爱问：“吃了吗？”那是粮食长期不够吃的缘故。我们的国情是人多地少，勤劳也不管用。向外扩张，东面是广阔的太平洋，西面有高山阻隔。英伦岛国，物产丰厚，却又向海外扩张。据《时尚的哲学》载，维多利亚晚期就流行节食，并且从上层扩散到中层。英国人见面时，自然不会问“吃了吗？”

302

以香奈儿为代表的现代主义设计，秉持功能第一的时尚立场，由此产生的矛盾是，“时尚总是希望得到艺术的爱”，又总被划入边缘地带。瓦尔特•本雅明说：“艺术作品的传统特征是其独特性，因为没有其他副本存在。”流行时尚，尤其是服装可以被千万次复制，当你准备对其进行严肃批评时，它很快又过时了。

303

在火车上洗手间，难免有人多拥挤的尴尬，即前人刚走，后人已到。据妹尾河童的《窥视厕所》一书记载，面对类似的情况，日本作家松村友视认为：无人使用的灯亮起时，想到人家刚离开，还是再等一会儿去吧。厕所的清洁，也是茶道主人用心招待客人的要事。为此，等一等再如厕的心理，就不仅是出于礼貌了。

304

从《俳句的魅力》书中摘了一些俳句，一窥所谓“日本人的心灵之花”（其简白易懂，多数无须解说）：“石女独自摆偶人，令人心感伤。”石女，指婚后多年未生育女子。“日光穿透睡蝴蝶。”“青蛙自问：身上绿漆，可是新刷的？”“吊桶缠绕牵牛花，要水便向近邻家。”“今夜月儿明，蟋蟀跳上石头鸣。”

305

妓女引领时尚，古今中外皆然。晚清南京秦淮妓院推出的“花案”活动(近代中国的选美)，以科考的荣誉称号状元、榜眼、探花冠名获胜佳丽，并在市街游行，以至全城狂欢、万人空巷。“花案”中妓女的服装、化妆等，有如时尚的风向标。齐美尔在《时尚的哲学》文集中坦认：妓女“常常成为新时尚的先驱。”

306

对齐美尔描述的、具体的时尚特点，试引申以下：“时尚容忍狂妄、自大”，它为人的个性解放，开了一道口子。“时尚根除了羞耻感”，如少女穿超短裙、热裤、露脐装，却不担心性骚扰。“一种商品越是紧跟时尚的迅速变化，对这类商品的低价格要求就越大”，就是说，时尚并不奢侈，也不等于经典的东西。

307

“一个不能为自己外表感到骄傲的人，将是一个不健全的个体。”《时尚和后现代身体》一书作者伊丽莎白•威尔逊说的这句话，够牛够狠！但她又说：“女性主义者拒绝时尚，是因为其中有强化女性成为性对象的方式……”女人天生美丽，很容易与时尚结缘，高跟鞋、紧身衣等服饰，往往让女性成为时尚的俘虏。

308

时装设计一直被归入亚艺术领域，不是因其创造力不够，而是“艺术与永恒相关，时装与当下有关。”（摘自《时尚和后现代身体》）进一步讲，“历史上，公开尝试抵制当前主基调的设计师寥寥无几”，这与艺术以挑战主流为荣的精神大不相同。或许，所有屈身于潮流及金钱的创作活动，全都上升不到艺术的境界。

309

食品安全是人的基本生活要求，如果“什么都管”的政府连这都做不到，就不仅是渎职了。当代人进食不限于摄取营养，更有健康、时尚等要求。美国作家洛兰•甘曼说：“食物成为情欲投射的对象”；“时尚食品的设计意图，就是吸引你眼看手勿动”；“我们很难断定食品是买来吃的，还是买来向人炫耀的。” 

310

人类是唯一拥有丰满臀部的动物，打屁股的问题也由此产生。中国传统笞刑与杖刑便是抽打人的臀或腿。这是屁股肉厚好打，还是为了羞辱案犯？男人脸皮厚，也就罢了，女人咋办？古代的官刑一般不对女人施笞杖，但对淫妇可以“褫衣笞杖”，包括“晾臀”候打，以及行刑完毕不让穿裤子，拉到闹市上“卖肉”。