171、坛经辩伪系列8.2番外三：儒家“登高撤梯”的文化阴谋——背景篇

一、表层现象：神会背叛神秀

神会原本是北宗神秀的弟子，因被认为有“法龙之相”，被推荐南下参访惠能。本来，这是师门内部的资源配置。可神会回头却倒戈，贬低北宗，制造“顿悟—渐修”的二元对立，成为南宗的鼓吹者和《坛经》的主要推手。

从儒家价值观看，这种背叛严重违背“忠孝”伦理，理应是不可饶恕的行为。但在现实中，神会不仅没有被斥责，反而受到后世士大夫和学界的推崇。

二、深层逻辑：儒佛之间的攻守之势

1. 儒家引佛入华的初衷

两汉魏晋之际，道家兴盛，对儒家形成强大挑战。儒家需要一个外来思想来制衡，于是佛教被引入，得到儒生与朝廷的帮助。佛经翻译、僧团制度的确立，背后都有儒学官僚的操控。

2. 佛教的崛起与反噬

到了隋唐，佛法生根开花，僧团庞大，禅宗尤其兴起，甚至超越儒家在社会精神层面的影响。佛家“如日中天”，反而对儒家构成威胁。

3. 儒家的“登高撤梯”

佛教既然已完成分化道家的历史使命，儒家便开始反制佛法。最有效的方式，不是正面打击，而是推动佛门自相残杀：

• 以“南顿北渐”的对立，制造正统之争；

• 借神会之口贬低神秀，让北宗失势；

• 借《坛经》流行，把佛法推向空谈虚无。

三、《坛经》的角色：佛法的自毁装置

《坛经》之所以流传广泛，绝不仅是佛门内部的偶然：

• 赝品化：它让佛法传承从实修变成“夜半传衣、抱钵逃命”的荒唐剧。

• 口号化：它用“本来无一物”取代“照见五蕴皆空”，让修行沦为吹牛。

• 政治化：它制造南北宗的分裂，把佛教的能量消耗在内斗中。

这正是儒家乐见其成的结果：佛教在空谈与争斗中自毁锋芒，再无力挑战儒学的地位。

四、结语

神会之所以能够背叛神秀而不被斥责，反而被推崇，不是因为他真有佛理高明，而是因为他完成了儒家的战略需要。

• 借佛法削弱道家；

• 借虚假经典削弱佛法；

• 最终巩固儒家在天朝上国的学统霸权。

因此，《坛经》不仅是佛门的骗局，更是儒家的一次“文化阴谋”。它标志着佛教在中国的命运：在被利用后，又被登高撤梯，沦为儒家秩序下的附庸。