《微书话1018》831—840

《微书话1018》831—840

作者 向明

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《江村经济》和《乡土中国》是费孝通在新中国成立前写的两本社会学名著。《江村经济》最初以英文发表，是费孝通师从马林诺夫斯基撰写的博士论文；《乡土中国》出版于1947年，系当时畅销书，多次再版。有人说，国学是费孝通的短板。费孝通自己也说，“中研院的专家……认为我们是一群时髦的年轻人。”

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一直以来，哲学告诉人们，世界应该是什么样子；物理学告诉人们，世界为什么是这个样子。但现当代以来，哲学问题不断被肢解、被细化为具体学科的研究对象。像天有多大、宇宙是否无限、客观世界是什么等已变成物理学问题。理查德·费曼不无嘲讽地说：“科学家需要哲学，就像鸟儿需要鸟类学者一样。” 

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把地中海变成内湖的罗马人，是一群非常优秀的人。但在古罗马历史学家塔西佗《日耳曼尼亚志》书中却盛赞日耳曼人，说他们蓝眼睛、金黄色的头发，是“高贵的野蛮人”。美国人克里斯托弗·克里布斯认为，这是因为“自由、刚毅、道德、淳朴，这些在罗马已经无处可觅的品质，在日耳曼人身上却仍旧保存着”。

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《三联生活周刊》载文称：“伊斯坦布尔考古博物馆有一批刻着楔形文字的泥板，其中有公元前1757年的房屋买卖契约、公元前2035年的离婚契约”。我们殷墟甲骨文占卜记录时间，没有明确的年份，只有一个（前1300-－前1000年）的大致范围。因此，“文明摇篮”土耳其似乎比中国文明更古老。

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德国人雷克在《中国•特色》书中说：“每次被问‘雷克你喜欢我们中国吗’，我都会觉得尴尬……‘我们中国’这个说法跟‘我国’一样莫名其妙……打死我，我也不会问你：你喜欢我们德国？”与此同时，“中国人缺乏对社会的基本信任感。”在家天下的宣传影响下，不信任别人，却信任国家，岂不是自欺欺人？

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现有体制下，中国的“意见领袖”只是大环境造就出的畸形儿。如雷克所说：“假如言论更负责任感，媒体更多元化的话，假如说法制更加完善的话，大家还会如此需要所谓的‘意见领袖’和‘打假’吗？”个人以为，很多“意见领袖”是在耍小聪明，不是他说出了“真话”，而是他说了一些被允许说的“真话”。

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《中国•特色》作者雷克的视角与我们不同。他参观南京的大屠杀纪念馆，听说万人坑里的尸骨不是仿品而是真尸骨，很不安。他说：“这些可怜的人被摆在这儿永远没办法安息吗？”中国的传统也讲究入土为安，无主的骸骨自然不例外。上述问题，不管是主办方的忽略，或是不择手段搞宣传，都是对死者的大不敬。

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比起从前，互联网时代的人都是有眼福的“行者”。我们可以足不出户、坐在家中，悠闲阅读旅行图文或观看旅行者的现场播报。雷克说：“即使我们自己可能无法出门远行，但我们愿意接受异乡人到我们家来做客，陪我们聊天，给我们讲故事……”他认为，这是传统好客的原因之一，也是一种“精神旅行”。

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《国家人文历史》载文称，“斯大林”原意为“钢铁”，是其笔名。“斯大林把社会主义的主要矛盾归结为人民群众日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾，实质是为苏联的短缺经济辩护。”上述说法，也被照搬进我国的政治经济学教科书，至今依然沿用。可如今需求不足、产能过剩现象又当如何解释？

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据英国人罗伯特·谢伟思的《斯大林传》一书披露，列宁遗嘱曾“建议同志们仔细想个办法把斯大林从这个职位（总书记）上调离”。但秘密遗嘱却被秘书交给了斯大林。罗伯特说：“列宁没打算把斯大林从党的中央领导层中赶出去，1922年至1923年的遗嘱，仅仅局限于努力剥夺斯大林最重要的管理职位。”