小岛批判

我在批判香港社会的时候，脆弱流露，我说，这些精英们，以及他们的后代离开了，对这个他们释放过毒素的土壤，他们会安心吗？

他们会安心的，如果他们不安心，他们就不会生活得这么好了。

对他们来说，心是安的，安在美女，美酒，美好的生活当中。

只有我这种人，在意对错，本质，逻辑，我是不会安心的，我日日夜夜，承受压力，哪怕这压力，或许是我自己想象的。

这个文化本身的文化重力，它是那样强，他让每一个释放毒素的人安睡，让大量的人，排着长队，等待释放毒素，毫无心理压力。没有逻辑带来的一致性，人不会受到影响，只考虑利益。

本土文化的重生，需要一种彻底，冷酷的清算。生长在温室中的台湾人，没有完成这一过程。

第一阶段

胡适是这个阶段的代表之一，他在新文化运动中成名，他本质上不是一个现代公民，而是一个穿上西装的士大夫。他试图给中国文化，像他一样，也穿上西装，让大众能得到一点虚假的自信。当人们假装看不见那套西服下，滑稽的黄袍马褂，或许也就上当了，成功了。

他的一生，都在安全的牌桌上打牌，甚至都没有像傅斯年那样，敢去黄土高原看看。

胡适在整个华语世界，获得了巨大名声，但是他整个人是空心的，太懦弱。

当雷震这种逻辑一致的人，对权力表现出一种现代公民的不满，胡适没有胆气，利用自己的名声，对蒋介石表示反对，坚决的反对。

以他的名声地位，这样或许可以对台湾进行一种逻辑上的植入，硬度的植入。雷震从此一蹶不振，胡适安全地多活了很多年。

坦白说，蒋介石这个人，给这些知识分子的压强太小了，雷震这种人，尚且只是监禁。

看看大陆，在计划生育中的口号，“宁添十座坟，不添一个人。”“一人超生，全村结扎。”“该扎不扎，房屋倒塌；该流不流，扒房牵牛。”

这不是说说而已，真是要死人的，还记得千禧年后，还有把流出来的死婴，摆在一个年轻女人身边，逼她交医疗费，这样的照片。雷震这种做法，在大陆可以说罪大恶极，蒋介石哪怕在台湾说要学中共，加强控制，对比起来，真是社会压强小太多。

在这种前提下，胡适依然软弱无力，实在是胆小怕事太过。

钱穆离开大陆去香港，又从香港到台湾，或许英国人搭建的茅草篷，不需要他这种人。

倘若说胡适是穿着西装，假装现代公民。钱穆就是一个现代的古代人，胡适没有将逻辑植入台湾。钱穆，傅斯年这些人，就像是改朝换代之后，那些同样醉心于学术，躲进学术世界的士人，不看眼前的事。

他们没有针对历史的变迁，对文化进行一种痛苦的再定价，只能喊喊传抄失误，礼崩乐坏，像极了古人。

第二阶段

蒋介石去世，蒋经国接手台湾。

本来蒋介石就不是一个十足十的暴君，他的儿子更是相对理性，他看到危机，为了国民党的继续存在，进行了大胆的博弈，策略性后退，为国民党延续了生命。

蒋经国的所谓退步，本就是一种多方面因素导致的，从权力上来说，更大的因素，就是最高权力的理性放松。

台湾这些软弱的知识分子，还说是自己的功劳，他们是温室中长大的劣质思想者，他们的劣质，让整个社会走向粘稠，混乱，大众更麻木，精英更自利。

台湾的经济开始变好之后，人们的精神需要扩张，于是软弱无骨的琼瑶，三毛，李敖就乘风而起了。

琼瑶用无逻辑的爱情故事，软化了整个华语世界，本就软弱的人们，躲进琼瑶的爱情世界，在那里流泪，纯爱，

三毛则提供了一种的优雅的现世撤退，她让人们不在意脚下的泥泞，以为远方就是那个完美世界。

李敖更是一种传统名士大的现代版，他用安全的“骂”为社交，抬高了自己的商业价值。

他在北大演讲，说反对的时代已经过去了，要大家去熬，如果有那个勇气，足够坚硬，应该一辈子不踏足这种重力区域。而他只能用一种廉价的妥协，暂时自己的深刻。

第三阶段

在前面这些人的铺垫下，直到今天，台湾变成了小确幸这种，逃避的软弱。

台湾不像大陆，很长时间内，切断了和欧美的联系，而台湾则是产生了一代代的留学生，这些留学生就像胡适一般，努力攫取利益，似乎在渴望离开，渴望更大的利益。

蒋勋就是其中的典型，当人们逃避现实，转入汉文化玄虚的审美，情绪的，模糊的《红楼梦》，他们的获利的道路就明确了，只要和权力合作，可以火遍大江南北，套好了大众，哪怕两岸三地，也去得了。

龙应台也是这样，用情绪给大众按摩。他们是精英，随时可以离开。她们的深度是装出来的，她们知道痛苦是什么样吗？如果痛了，可以离开。

苑举正更是这样，他用西方舶来的标签，贴在自己身上，假装深刻。就像他看苏格拉底，说苏格拉底和智者的区别是，苏格拉底不收费。

确实了，对于他们这些精英来说，不收钱比死还难受。利用台湾的宽松，和他之前的精英一样，到处走穴捞钱，台湾要是回归了，他不是赚得更多？不需要那么麻烦了。