《大学》格物三步吹2：知行的陷阱——“格物致知”逻辑链的荒谬与训诫

一、“格物致知”逻辑链的结构

《大学》所谓“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，构成了古代中国知识论与伦理政治的总纲。看似严密，实则荒谬之极：

格物 → 致知：观察事物即得真知？

致知 → 意诚 → 心正：认识正确即可内心端正？

心正 → 修身 → 齐家 → 治国 → 平天下？

这不是知识系统，而是道德绑架的流水线。

二、“格物”的模糊与万能

“格物”一词，本义为“穷尽事物之理”，但从未有明确操作方式。是读书？实验？打坐？礼拜？

这种模糊术语最大的好处是：不证伪，永成立。

天下不平？说明你没有修好身；你修不好身？因为你心不正；而你心不正，正是你未致知，源于你格物失败。于是，一切失败都可归因于你本人——完美的训诫。

三、“致知”即服从：道德化知识的控制术

儒家的“知”，不是“真理性知识”，而是“合乎礼制”的意识。所谓“致知”，是指人必须达成对儒家伦理的认同：

“知”，即知尊卑、知父子、知君臣；“至”，即达到心悦诚服、无条件服从。

这不是认知过程，而是精神驯化。你不服，是你未修身；你质疑，是你心不正——质疑者被预设为错误，反抗者永远“不诚”。

四、逻辑链的真实作用：打造“道德甩锅链”

这条链真正的功能是：将社会失败与政治责任，转嫁为个体修养的不足。

治国失败？非君王无德，是百姓未修；

天下大乱？非制度失灵，而是民不修齐；

一切不平？追责自己，“修身未至”。

这就是中国式责任机制的根源——从不怪制度，只怪人“德性不够”。

五、结语：破除“格物致知”神话

“格物致知”的神话之所以流传千年，不是它有多合理，而是它有多实用。

它让知识变得道德化，让失败变得个人化，让反抗变得罪恶化。

我们必须揭示它的荒谬本质，才能为真正的知识解锁自由空间。

知识，不应是道德的借口；

格物，应当是实证的起点；

知行，应回到逻辑与真实的地面。

打破这条“训诫链”，是现代中国人从文化洗脑中醒来的第一步。