引子｜为什么“虚伪的善”有时比“诚实的恶”更令人难以忍受？ 在政治与制度经验中，我们会遇到这样一种极为复杂的心理感受——某些赤裸的压迫，虽然粗暴，却反而显得“可理解”；而某些自称光明、进步、崇高的体系，却更容易引发一种本能的排斥与厌恶。 这并不是因为人“习惯了痛苦”，而是因为： 人们并不是因为承受痛苦而崩溃，而是因为在痛苦之上，还被…

引子｜一种说不清，却让人发自身体的厌恶 有一种经验，相信很多人并不陌生——嘴上说的是崇高的词语，做出来的却完全是另一套。 它不是普通意义上的“不一致”，而像一栋建筑的承重梁与外立面属于两个世界：外观闪闪发亮，内部结构却朝着截然相反的方向生长。时间一长，人便会生出一种说不清的、近乎生理性的厌恶。 这种厌恶，并非情绪敏感，而…

后来，人们常说：那是一次失控的事件。 但在更靠近权力内部的视角里，它更像一次被迅速评估、然后否决的机会。 不是因为没人看见，而是因为看见本身就已经足够危险。 一、窗口期从来不是“后来才知道的事” 有一种叙述习惯，会把所有错失解释为“当时不成熟”。 但在真实运作中，情况恰恰相反。 很多时候，系统内部对局势的判断远比外部想象得清楚…

在现代工业国家的主流叙事中，工人和农民常被描述为“国家的根基”“社会的主体”。但在实际制度运行中，他们却处于一种稳定且难以挣脱的结构性弱势：——象征地位极高，现实地位极低；——被赋予名义荣耀，却失去组织化的能力；——在意识形态上被置于中心，在利益分配上被置于底部。 许多人将这一悖论理解为治理失误、资源不足或历史惯性。但这种解…

在所有发生抗争活动的城市，抗争者高呼“Salmiyya！Salmiyya！”（和平！和平！）的口号，将他们的政治意愿与汽车炸弹、法外处决和绑架区分开来，而后者构成了2003年以来伊拉克人的日常生活。

本栏目非常有幸得到原作者首肯，中文首发文化人类学协会近日刊登的《2019年全球社运的人类学实验课》（Global Protest Movements in 2019: What Do They Teach Us?）。

岂曰无衣，与子同袍。

去年6月初，我从北弗吉尼亚搬进华盛顿DC，当时黑人男子乔治弗洛伊德刚刚去世，我一头撞进美国几十年来最大规模的抗议之中。闷热潮湿的夏日里，我在微信pyq记录下这些碎碎念。一年了，我把它们搬运到这。

一如既往，香港的反修例游行被大陆官方定性存在“境外势力干预”并加以怒斥，而大陆民间舆论对这一“唯恐天下不乱，亡我之心不死”的叙事体系更是熟稔有加。官方与民间共享的这一叙事都根植于主权国家二元对立的敌我概念之建构，但表现形式却是大相径庭。官方定性的“境外势力干预”侧重于言，外交部与...

電影《飢餓遊戲》劇照，高舉三指的動作在原作中意味著「感謝、欽佩，是對某個你愛的人說再見」，後來該動作被中國的抗爭者賦予了「抗爭、自由、希望」的寓意，並在一些行動中使用。「老闆，給您加點熱水。」麻將館的單間內，服務員第三次推門進來。麻將桌上的四人神情緊繃，其中兩人趕忙喊出聲來： 「四萬！

一个核心问题是，诸众与产生它的环境是一体两面，有高度组织化的联邦和纽约市政府、保障生活资料和信息渠道的企业媒体大学等市民建制、供应基本治安、卫生和交通等秩序的司法和暴力机关、街区社群组织和运动组织本身等等一系列的机关和过程，以及作为纽带贯穿所有这些堡垒壕堑之间的总的行为习惯性，才构成了诸众出场的…

近二十年以来，改革派惯用落实宪法和邓路线为武器倒逼当局。毛左则用马列毛意识形态倒逼当局，两者话语分歧很大，倒逼路数其实是一样的。且不论两者是否能成功，显然当下都不可能成功，但就行动力，动员力和杀伤力而言，毛左可能比所谓改革派还要厉害。由于毛符号的历史罪恶以及和赵家合法性具有的同构性，使得很多持普世价值…

观察1，这次工运的主要亮点在于左翼青年的闪亮登场，这是以往没有的。从历史来看，本次工运比九年前的通钢事件规模小很多，然而对于当局会更棘手。因为左翼青年更难控制。从当局各种维稳套路如让亲人出场实施绑架等层出不穷可见一斑。2，工人人从抗争之初就提出了核心诉求:建工会，外界声援抗争源坪山的行动主要是三个群体…