若用現代系統語言重新理解涅槃，其中一個有力的角度是把其視為心智系統停止過擬合的狀態。這個說法是因為「過擬合」本身描述了一種非常接近佛教所說執著的結構：系統過度適應某些既有經驗，結果失去面對新現實的彈性。心智一旦被過去經驗、身份敘事、情緒記憶與慣性反應鎖住，就會開始把流動的世界壓縮成少數固定模式。這種固…

覺察以現代語言重新理解，可以接近一種 meta-model，但兩者不能完全等同。Meta-model 指的是一個模型對自身運作方式的再建模能力，即系統不只處理外部輸入，也能觀察自己如何處理輸入、如何形成判斷、如何產生反應。覺察在佛法中的位置與此非常接近，因為它知道心正在如何接收、標記、解讀與反應。這種能力令心智從完全被內容牽動，轉向能夠觀察…

在我们内心的深处，有一面镜子，它常在，常清晰，反映我们周围的世界，也映射我们所钟爱的思维。然而这面镜子不会受到影像的影响，因为它的本质是纯净的意识，永恒不变，总是轻松自在。我们的思想和情感来去如风，就像水面上的涟漪，但是镜子始终平静安宁，是我们精神杀戮的见证者。

洛桑陀美仁波切 很多經論都告訴我們人身是難得的、珍貴的，想得到人身非常不容易，今生為人，說明我們前世做了很多的善事，積累了很大的福報。獲得人身的條件是修五戒十善，可仔細想來，守五戒修十善是多麼的不容易啊！就說殺生吧，能保證我們不傷害一個眾生嗎？

淨界法師 一般凡夫眾生的內心是昏昧闇鈍，他也不知道有什麼變化，但是這些諸天魔王跟鬼神，他有五種的報通，只是差一個漏盡通，最重要的是他內心貪戀三界的塵勞。你現在要離開三界，你要把你這部分的業力消滅，他怎麼能夠讓你去破壞他們認為最安樂的三界呢？

上淨下界法師宣講 這個大地的莊嚴，我們這樣一路讀過來，會發現一些事情。我想，我們研究極樂世界功德莊嚴的人，有一個很重要的重點，叫做不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。這個不退轉是很關鍵了。娑婆世界的快樂也好，莊嚴也好，跟聖道基本上是違背的。諸位！在娑婆世界，你要追求快樂，你只能犧牲來生的解脫。