《微书话1018》690—700

《微书话1018》690—700

作者 向明

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读约翰·霍根《科学的终结》有感一：求知是人类的本能吗？肯定不是，除非它能填饱肚子。“进化生物学在不断提醒我们：人是动物，自然选择设计出人类，不是为了让人们去揭示自然之深刻真理，而是让人们繁衍后代。”如果超弦“在10维超空间中扭曲”，这已超出人类感知的东西，如何影响我们？怎么影响？

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读约翰·霍根《科学的终结》有感二：“一旦物理学在不可理解性之外，变得更缺乏实用性的话，社会肯定会取消对它的支持。”这就是科学终结的理由之一。其次是理想破灭，“经历21世纪由极权主义国家导致的灾难之后，已不可能严肃地对待乌托邦思想了。”最后是选择日益艰难的科学之路的年轻人越来越少。

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读约翰·霍根《科学的终结》有感三：生命不大可能是地球上的原生物，主要原因是时间不够。“从细菌进化到人类这一步……比起氨基酸混合物发展到细菌这一步来，反倒容易得多。”“由于小行星的频繁冲撞，至少在38亿年以前地球上都不可能有生命存在；而细胞生命的出现几乎确定无疑是在37亿年以前。”

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读约翰·霍根《科学的终结》有感四：所谓定义都是通过文字来表述的，但文字表述与人的亲眼所见，在效率上有天壤之别。美国伊利诺州立大学的E·阿特立·杰克逊说：“我虽然不能定义我的妻子，但我却能认出她来。”因此，文字甚至科学与人类本能之间的联系有些可疑，能否算作人类本能的拓展都存在问题。

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“对地球上的人类社会而言，即使这样复杂的群体，由现在开始直到永远所需要的能量，差不多是太阳辐射8小时的能量。”（据《全方位的无限》，F.J.戴森著）上述结果是科学家计算出来的。一方面，人类要飞出太阳系，征服外太空，能量不够用；另一方面，对细菌世界而言，人类的一度电又是极大的能量。

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音乐相比绘画、诗歌，有其独特地唤起情感的力量，但音乐的内容却是难以言说。英国学者布瑞南在《枯季思絮》中说：“（音乐）的节奏仿佛直接作用于神经系统。”“我们的语言太贫乏了，难以描述心灵的状况。”“音乐是最纯正的艺术，因为唯有它才是只和形式有关……绘画和诗歌有内容，音乐则没有。”

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王朔谈鲁迅，无学术也无官方背景，反倒一语中的。其《随笔集》说：“若说鲁迅依旧令我尊敬，就是他对什么样公认的伟大人物也没露出丝毫的‘奴颜和媚骨’……”“鲁迅这个人，在太多人和事上看不开，不客气地讲，一多半是小是小非。”但他对周扬说：“你们成功了，第一个杀的就是我。可见头脑还清醒。”

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明末清初的黄宗羲，被称为民主启蒙思想家。其《明夷待访录》云：“天下之大害者，君而已矣”“古者以天下为主，君为客”“君与臣，共曳木之人也”。南明鲁监国政权数次遣使东渡日本，黄宗羲亦曾乞师求援，以反清复明，但被回绝。或许在黄宗羲眼里，清朝入侵，以夷易夏，不如先保住江山，以夷治夷。

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金圣叹之《水浒传序》文风洒脱、收放自如，看似闲笔，用意颇深，不乏妙语高见。“人生三十而未娶，不应更娶；四十而未仕，不应更仕”；“吾友来，亦不便饮酒，欲饮则饮，欲止先止，各随其心，不以酒为乐，以谈为乐也。”“是《水浒传》七十一卷，则吾友散后，灯下戏墨为多；风雨甚，无人来之时半之。”

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古代科考并非一考定终身，而是一级一级地考。清代科考分院试、乡试、会试、殿试。院试之前，考生要经县试和府试（考童生），取得资格后方能参加乡试、会试。明末清初“真才子”尤侗，科考屡试不第，却也把科考比喻作酿酒。其《说酒》曰：“一旦封酒泉郡，拜醉乡侯，岂不掀髯称快乎？……遂举一大白。” 

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所谓煎茶，按陆羽《茶经》的记述，是把饼茶碾碎，用高温“持以逼火”——烤茶，至冷却研成细末，以山泉水煎煮之。这一煎茶法，清人震钧说：“失传久矣。”“古人茶皆碾，为团，如今之普洱，然失茶之真。”“凡煎茶止可自怡。如果良辰胜日，知己二三，心暇手闭，清谈未厌，则可出而效技，以助佳兴。”