《靈性開悟不是你想的那樣》閱讀筆記7:傑德不希望你相信他
傑德在第5章寫道:「我是全然開悟,全然地了悟真相了。我在這裡,活著,就在現場,並選擇如實描述己之所見。」他接著說,如果他所描述的跟其他一萬件報導相衝突,不管那些報導或提出報導的人有多崇高,他都會覺得那些報導是寓言與神話,應該被丟進歷史的垃圾堆裡。
許多讀者讀到這裡,第一反應是防衛。這個人太傲慢了。或者:這種說法未免太偏執。
這個反應很自然。但值得停下來想一件事:你用來判斷傑德傲慢的標準,是從哪裡來的?
讀者把傑德這段話當成一種主張在讀,像是在說「我認為我是對的」或「我相信我看到的才是真相」。但傑德真正在說的,不是相信。
他說:「我不是在詮釋,不是在翻譯,不是在傳達某樣別人傳給我的東西。此時此刻,我就在『此處』,以最直接的措辭告訴你我所看到的。」
這句話重新定義了整本書的性質。如果把它當真,《靈性開悟不是你想的那樣》就不是一本靈性理論,也不是一套世界觀,是一份現場報告。傑德一直強調的,不是「請相信我」,是「我正在描述」。相信,停留在觀念的層次;描述,是在陳述眼前所見。就像一個人站在山頂,看見遠方有一條河。他不是推論那裡可能有河,不是閱讀地圖後相信那裡有河,他只是看見了,然後說出來。
傑德還說:「要注意的是,『此處』並非隱藏在霧中或暗處,它一點也不神秘或奧妙。我的知識裡沒有疑問,我的視野中毫無障礙。」大多數人對開悟的想像,是某種深邃、難以言說、充滿神秘感的狀態。傑德說的恰恰相反:沒有疑問,沒有障礙,就在這裡,直接描述。他說其他報導是寓言與神話,是因為他有能力從「此處」直接比對,看見那些報導在哪裡偏離了。開悟後有能力分辨這些知識,也知道某些知識確實是錯誤的。過去曾被這些錯誤的知識誤導,因此很想把它們丟進垃圾桶。
傑德在第1章問莎拉:「你覺得靈性開悟是什麼?」這個問題的重點不在莎拉的答案,是那個答案從哪裡來。莎拉對開悟的理解來自閱讀、教導、課程、靈修圈的共識。我們大部分人也是如此。我們以為自己知道開悟是什麼,但那個知道,來自別人的描述,來自二手知識,三手知識,甚至許多彼此引用、彼此強化的說法。
傑德在本章引用惠特曼的詩:「你將不再接受二手或三手的知識,不再透過死人的眼睛看事情,不再以書中的幽靈為食糧。」
這容易讓人以為傑德在批評其他老師。但他更像是在指出一件事:只要還是透過別人的眼睛在看,不管那個別人是佛陀、老子、克里希那,還是傑德本人,都還是二手知識。這也是本章最容易被忽略的地方。一方面,傑德說自己就在此處;另一方面,他引用惠特曼說「你也將不再透過我的眼睛看事情,不再從我這裡汲取知識」。他並不希望你相信他,甚至不希望你停留在相信他。如果讀完整本書之後,只得到一個結論「傑德是對的」,那仍然是一種信念,只是把原本相信的人換成傑德而已。換了一張新地圖,以為離開了舊地圖。
那麼,用這些二手三手的知識去評判一個聲稱直接在「此處」的人,這個評判本身站得住腳嗎?
傑德也說:「我看某人一眼或聽他一說,立刻就知道他沒有經歷過。」
這是經驗的識別。一個談過戀愛的人,看某人一眼就知道他沒有談過;一個吃過臭豆腐的人,聽某人描述,立刻就知道他沒有吃過。開悟也是一種經驗。毛毛蟲可以讀許多關於蝴蝶的書,但永遠不會知道成為蝴蝶是什麼感覺。更麻煩的是,毛毛蟲對蝴蝶的想像,往往是錯的。他用這個錯誤的想像去評判傑德,用的是一個根本不準確的標準在量。讀得再多,也可能錯把蛾當成蝴蝶。
蔡璧名在《莊子,從心開始》裏說:「要知道大鵬是怎樣的一隻鳥,最好的辦法就是跟牠一起飛。」這話說得有道理,但還可以再往前一步:要知道大鵬是怎樣的一隻鳥,最好的辦法就是成為大鵬。跟牠一起飛,你仍然是你,大鵬仍然是大鵬;成為大鵬,才是真正的知道。
這就是為什麼傑德說他不遵從任何老師或教義。遵從,是在你還沒有直接經驗時,借用他人的地圖來走路。當你自己就在「此處」,地圖的用途就結束了。遵從在這裡已經失去了意義。
惠特曼的詩,傑德在本章引用了兩次。第一次在前半,說的是學生終將超越老師;第二次在後半,說的是讀者終將不再透過任何人的眼睛看事情。兩次引用之間,傑德說了他自己的位置,說了他的知識來源,說了他為什麼不遵從任何教義。
傑德的這段敘述,如果從「是否正確」的角度去讀,很容易落在支持或反對的立場判斷裡。但一旦把它從立場中抽出來,會發現它不在建立權威,它是在描述一種「不再以權威作為來源」的狀態。閱讀的位置也因此被迫移動:從判斷內容是否成立,轉向看見自己習慣用什麼方式去確認一段話是否成立。
當「我就在此處」出現時,第一個浮現的評判往往是傲慢或偏執。這個評判本身並不罕見,它更像是一種自動生成的反應機制。但值得被看見的是,這個反應所依據的標準,本身也來自某種既定的理解系統。評判因此不只是針對文本的動作,它同時也標示了閱讀者所站的位置,那個仍然需要透過比較、引用與共識來確認真實的位置。
這件事,在讀這本書的過程中,值得一直帶著。
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