139、商鞅文化4.3：阳谋与阴谋——商鞅与孔子的根本差别

一、阳谋：商鞅之法

商鞅的变法，是彻底的阳谋。

• 倍其赋：明文规定，男丁超过十五岁未分户，则加倍征税。目的就是削宗族、强国家。

• 什伍连坐：公开立法，十家伍什互相监督，恶行必被揭发，无法藏身。

• 军功爵制：人人可凭战功受爵，贵贱同途，赏罚公开。

这些措施，没有暗箱，没有遮掩，全是摆在阳光下的制度。人们可以讨厌它的严格，却无法否认它的公正。法在此时，就是公开的阳谋。

二、阴谋：孔子之礼

与之相对，孔子的礼，全是阴谋：

• “臣不可言君亲之恶，为讳者礼也。”

礼的根本，不是追求真相，而是睁眼说瞎话。只要是君亲的恶，就必须讳饰。真话成了失礼，假话成了美德。

• “要盟也，神不听。”

儒家把祭祀盟誓当作信仰，其实全是以欺诈为本。神哪里会听？不过是拿来愚弄世人、骗取银粮的幌子。

• “囊与汝为苟生，今与汝为苟义。”

同流合污可以叫“苟生”，换个说辞就能包装成“苟义”。这就是当婊子立牌坊的智慧。

• “父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

亲属犯法本应依法，而孔子却称彼此包庇才是“直”。这就是把作伪徇私包装为道德，把违法美化成仁义。

所谓“仁、义、礼、智”，在这里都沦为阴谋的包装：维护尊卑亲疏秩序的工具。

三、分野与结语

于是，分野就极其清晰：

• 商鞅：阳谋，光明正大；

• 孔子：阴谋，遮掩欺诈。

阳谋，能让国家与编户直接相连，公正透明；

阴谋，却让民众沉沦在仁义的假象里，尊卑固化，黑白颠倒。

所谓文明与野蛮的差别，在于法与礼的内涵——阳谋与阴谋。

商鞅代表光明的制度文明，孔子代表黑暗的权术文化。

依孔子的道德立世，做官必贪腐，做人必欺诈