101、懦夫文化2.2：孟子远庖厨的伪仁——懦夫的责任转嫁

一、表面上的仁心

孟子说：“君子远庖厨。”

解释是：君子有恻隐之心，不忍见到动物被宰杀，因此不应亲临庖厨。

看似充满仁爱，好像君子之心过于善良，以至于要避开血腥场面。于是，后世儒者赞美孟子“仁心仁术”，把这句话当作道德典范。

二、背后的逻辑

然而问题在于：

• 动物还是要杀的；

• 祭祀还是要进行；

• 肉还是要吃的。

孟子并没有否定杀生，也没有放弃肉食。区别只在于：宰杀由别人来做，自己不去看、不去管。

这就是典型的懦夫逻辑：

• 责任外包 → 脏活让别人干；

• 道德自洁 → 自己保持“仁心”形象；

• 利益照享 → 好处一点也不缺；

• 出事了 → 自己没有任何责任。

孟子口中的君子就是“只占便宜而不担责任”的王八蛋！

三、懦夫的伪仁

这种“仁”不是仁，而是懦夫的智慧：

• 既要口口声声说仁义，又要占尽便宜；

• 既要避免血污，又要维持享受；

• 既不敢承担，又要装作高尚。

这正是儒家一以贯之的手法：

• 孔子弃权，把沉默说成礼；

• 孟子远庖，把推卸说成仁。

同一根懦夫的藤，结出的只是不同形态的虚伪。

四、现实的讽刺

如果人人都学孟子“远庖厨”：

• 庖厨依旧要有人存在；

• 责任永远被转嫁到底层；

• 上层只需维持一张“仁义”的脸面。

这种文化，最后只会导致社会分工的虚伪化：

• 弱者流血流汗；

• 强者装模作样；

• 大家都说这是“仁政”。

五、结语

“君子远庖厨”不是仁，而是懦夫的伪仁。

它把责任转嫁给别人，把懦弱粉饰成仁义，把自私伪装成高尚。

这正是“懦夫文化”的典型一幕：

• 孔子弃权，孟子推卸。

他们共同构成了华夏两千年的懦夫正统文化。

——2025年9月