《微书话1018》741—750

《微书话1018》741—750

作者 向明

741

“反脆弱”观念的提出，确有其现实意义。我们经常不自觉地犯呵护过度、干预太多的错误，且不以为然。《反脆弱》作者塔勒布说：“这是现代化的悲剧，正如极为焦虑、过度保护子女的父母。那些试图帮助我们的人往往会对我们造成最大的伤害。”再比如，医学界的过度治疗和用药，往往对自愈能力忽略不计。

742

美国人依迪丝·汉密尔顿在《上帝的代言人》书中，对犹太人的祖先希伯来人是持批评态度的。她写道，希伯来人“看不到人的高贵，只能看到人的卑微”“无法因伟大灵魂受难的悲剧而升华，英雄的死亡也不能使他们热血沸腾。”他们把上帝拿到生活中崇拜，是讲究实用的信众。许多中国人信菩萨，亦同样如此。

743

自然界不关心你的幸福。《人人都是伪君子》（〔美〕罗伯特·库尔茨班著）一书揭示了一个令人警醒的社会现实：“高位截瘫的病人和彩票赢家在他们的坏运气或者好运气过去一段时间之后，幸福水平几乎相等。”“这是进化的方式，将诱惑保持在你刚好够不着的地方”。永不满足，永不能满足，又有如命中注定。

744

在流行歌曲削弱了诗歌、电影电视削弱了小说的背景下，文学地位的下降是必然的。莱斯利·菲德勒在《文学是什么？》书中宣称：现代主义走进了死胡同，后现代主义也是注定失败的。现代主义对“有诗意的东西一概禁止”“以反讽来替代感情”“由此也对将来关上了大门。”破而不能立，无疑是最大的失败。

745

回顾历史，预测未来。据塞缪尔·阿贝斯曼《失实》一书记载，印刷术（古登堡于1440年发明）“在它诞生后的50年里，欧洲的图书价格就下降了2/3。”我觉得，纸书被电子书取代是迟早的事，只是取代时候未到，这才有了当下电子书的尴尬。虽然被一致看好，但也只能从传统图书出版中“分一杯羹”。

746

不择手段，只为取胜，与“胜之有道”的骑士精神是不搭界的。美国南北战争中南方军即将失败，有人提议化整为零分散到老百姓家里去，进入山区开展游击战。李将军坚决不同意，他说：“战争是军人的职业，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。”邪恶之仗，胜之不武，有人却不以为耻。

747

剑桥大学教授玛丽·比尔德写了一本《古罗马的笑声》的书，她写道，该书研究的笑话仅限于古罗马男性精英，因为穷人、农民、奴隶和女性的笑话都已经失传了。我们读存世的古书，也会误以为，古人皆圣贤，不会随地吐痰。其实我们刚跨入大数据时代，普通人在微博、好友圈的发声，尚有待去粗取精、去伪存真。

748

英国人路易斯·杰森在不借助任何机械的情况下，单凭人力，通过皮艇、轮滑、步行等方式，用13年的时间完成了环球旅行。但他写的《黑水迷踪》一书，尽是一些海上漂、路上行之单调无聊的“琐事”。只有以下两句话还说得不错：“我生怕自己浅薄平庸地过一死一生”“难道生命中就没有更重要的东西吗？”

749

向陌生人倾诉很安全、很放松，但当代人面对面的交流殊为难得，网络平台业已成为宣泄的途径。《独自之旅》一书作者莱奥·罗格塞斯引用一位健谈的芝加哥的士司机的话说：“你知道遇到陌生人……尤其是当你相信以后再也不会碰到此人时，就会有一种特别的倾诉欲。他们会一路大谈自己的婚姻、妻子和孩子。”

750

在英国，曾经广泛流行的文学随笔，被广播电视打败了。《伦敦的叫卖声》一书称：“三十年代以来，由于期刊减少，报纸版面紧张，随笔中亲切漫谈的优点已被具有更大吸引力的广播和电视节目所取代”。我国也一样，20世纪30年代也涌现出鲁迅、周作人、林语堂、梁实秋等随笔大家，只是衰落时间上相对滞后。