《微书话1018》651—660

《微书话1018》651—660

作者 向明

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理论上的预测往往具有先见之明。美国经济学家凡勃伦（1857—1925年）就预测过，有钱然后有闲，有闲将是炫耀性的消费行为。像登山、开游艇等都显示有足够财力可以负担昂贵的爱好。我国经济发展到今天，像王石那样有钱有时间锻炼并登上珠峰，尚未流行起来，那是因为吃饱饭的日子，刚开始没多久。

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虽说孔子一生惶惶如丧家犬，但儒学却是一门入世、讲实际的功课。古代士子游学，也以日后做官为目的，纯粹地修身养性，似乎太奢侈。如今中小学生之海外游学，家长的功利心就更明显了。胡适倒是希望游学做学问，他引朱子的话说：“树上哪有天生的木勺？要学僧家行脚，交结四方贤士……于学问必然得益。”

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画家对色彩的关注和敏感，是一种职业习惯。保罗·高更说：“色彩是梦想的语言”“色彩是思想的结果，而不是观察的结果。”俄罗斯的列宾说：“色彩即思想。”据说，先天的盲人没有颜色概念，他们通过听觉、味觉、嗅觉来想象色彩。比如，成熟的香蕉是黄色，未成熟是青的。就是说，色彩是有味道的。

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成语，众人皆说，成之于语。然传统成语，还得有一个拿得出手的故事或典故。新成语“生如夏花”“以梦为马”，前者源于泰戈尔的诗“使生如夏花之绚烂”，后者是海子的诗歌标题。但新“成语” “累觉不爱”的出处，却是一年轻男孩在网上发帖感叹：“很累，感觉自己不会再爱了”。没谱又没准，无法当真。

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《三联生活周刊》载文称，民族唱法引进西洋唱法之后，民族的魅力没有了，闭上眼睛听，分不清谁是谁。电视大赛和音乐学院的教学把中国民歌搞成了一模一样的东西。所谓的民族唱法源自意大利的美声，千人一腔，万众一调，不土不洋，让人发腻。更要命的是，它扼杀了更加丰富多彩的、原生态的民歌唱法。

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唐张彦远《历代名画记》曰：“自古善画者，莫匪衣冠贵胄高逸之士，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。”依其之见，唯衣冠贵胄和高人逸士才能成为善画者。然有钱有闲，才情与品位兼得者，其实难得。像张彦远就出身于宰相世家，父张文规曾任吏部员外郎，他本人任过舒州刺史、大理寺卿等官职。

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“西化”有什么好怕的？连马克思主义也是西方传过来的。旅美学者薛涌说：“在东亚社会，最‘西化’的地方一般也是最传统的地方。”如韩国、日本等。现当代重大的科技发明，绝大多数来自西方。亚洲“四小龙”正是通过“西化”使国家富强起来，而富裕以后，也更有条件和能力重新审视自己，回归传统文化。

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龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。从生物遗传上讲，这是“大概率事件”。优生学创始人、达尔文的表弟高尔顿在《遗传的天才》书中发表的统计显示：在挑出的977个名人中，有332个亲属和223个亲戚都有着“类似名望或地位”，而在随机抽样的977个普通人中，只有1个名人亲属和3个名人亲戚。

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有体温的手工制品。这话说得好，有一种反工业化的人性追求。手工不一定是最好的，但日本人盐野米松在《留住手艺》书中说：“当没有手工业之后，我们才发现，原来那些经过人与人之间磨合与沟通之后制作出来的物品，使用起来是那么适合自己的身体。它们自身是有体温的，这体温让使用他的人感觉到温暖。”

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尼尔·波兹曼在《童年的消逝》书中提出：电视时代让童年消逝。因为，电视新闻和广告定位在10岁孩子的智力水平，儿童不需要识字训练就能与大人一起分享电视信息。可惜，波兹曼2003年去世，没能看到今天的互联网。网上的信息比电视多多了，还能双向互动。这不仅是童年的消逝，还是百科全书的消逝。