夏日连衣裙理论

节选翻译自 <Théorie de la petite robe d’été> par Séverine Pierron --------LE MONDE

你肯定对“小黑裙”很熟悉吧？这款由嘉柏丽尔·香奈儿于1926年设计的经典之作，如今已成为法式优雅的象征。

在法国，气温一旦超过25摄氏度，轻盈飘逸的碎花连衣裙便仿佛从冬眠中苏醒，出现在街头巷尾和社交媒体上（Instagram上#summerdress标签下的帖子超过400万条）。无论是碎花、纯色、荷叶边、短款、超长款、修身款、系带款、直筒款，还是性感款或休闲款……对女性而言，这是将日常百搭且便利的裤装放回衣柜，换上连衣裙的绝佳时机。

用女权主义哲学家朱迪斯·巴特勒 Judith Butle*的话来说，穿裙子算得上是一种“性别表演”。就性别刻板印象而言，夏日连衣裙是一个典型的例子。

任何穿过连衣裙的女性都知道它有一种奇特的力量：它向城市异性恋男性传递了一种信号，即这个女人在“好女孩市场”上是可供选择的——借用维吉妮·德斯彭特 Virginie Despentes*的说法。

随之而来的是，在公共场所不恰当言语变得越来越频繁，如“你好，女士”或“今天真热啊，是不是？”之类的。据法国的出行安全应用程序Umay*显示，随着五月热浪的到来，街头骚扰事件的报告数量激增了30%——尽管目前尚不清楚投诉者是否穿着连衣裙。

然而，索邦新大学教授、服装实践史学家阿丽亚娜·费内托提醒我们：“服装与女性气质的联系是一种非常西方的社会与文化建构。在古代和中世纪，男士穿着长袍，这种服装“连为一体”（没有分腿，长度及踝）。到了中世纪末期和文艺复兴时期，男士的服装逐渐变短，露出双腿，而女士的服装则仍然保持着长款连为一体的款式。¨

Un acte politique 政治行为

在《长袍：从中世纪到今天的文化史》（Seuil，2017 年）一书中，历史学家兼身体专家乔治·维加雷洛分析了这种服装的演变如何反映了几个世纪以来社会对女性的期望：“女性的形象、她们的角色、她们的地位直接体现在她们的外表和姿态中。她的外表反映了人们对她的期望：她完全存在于包裹和束缚她的事物之中。如今，穿裙子不再是一种社会义务，而是一种选择、一种乐趣、一种解放，通常也是战胜自我、战胜不安全感、战胜因男性凝视而产生的压力。”

甚至，有时会演变成政治行为，例如 2012 年当时的住房和领土平等部长塞西尔·杜弗洛特在议会半圆形大厅穿着蓝白相间的连衣裙，由此她遭到了议员们的强烈嘘声。

阿丽亚娜·芬内托解释，“这条裙子之所以具有政治意义，是因为它是在一个以裤装为主流着装的场合穿着的。议会的反应凸显了权力着装在规范和标准上是男性化的。穿着蓝白相间的连衣裙进入政治权力中心，就是在挑战权力与男性气质的关联。”

与这种女权主义对裙子的重新诠释相反，现在有些人却将其作为保守主义诉求的旗帜，例如美国的“传统妻子”\_tradwives\_。在社交媒体上，这些网红通常与特朗普的“让美国再次伟大”（MAGA）运动关系密切，极力推崇全职妈妈和多孩妈妈的优点。

她们分享日常生活，营造出一种理想化的家庭氛围。她们总是穿着非常“田园风”（TikTok上的一种流行风格），戴着草帽，穿着质朴的乡村风格连衣裙，这种连衣裙在当地被称为“挤奶女工裙”。

围绕连衣裙的文化之争才刚刚开始。

*朱迪斯·巴特勒，她批判了女性或男性天性是固定不变的观点。她指出，社会建构了所谓“女性”或“男性”的大部分内涵。代表作《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》。

*维吉妮·德斯彭特，她是一位法国作家和电影制作人，以生活经验、愤怒、社会边缘化、身体和暴力为创作素材。代表作《King Kong Théorie》

*Umay，这是一个让女性及性弱势群体在户外感到不那么孤独的应用程序，可以分享用户的位置、报告危险并找到附近的避难所。

原文链接：www.lemonde.fr/m-per...