《微书话1018》961—970

《微书话1018》961—970

作者 向明

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人类文明一直在进步吗？不对。在历史上，文明也会因战争、异族入侵等原因而倒退。罗马帝国崩溃以后，“哥特、阿兰、汪达尔和匈奴横扫欧洲和北非，他们烧杀、奸淫、掠夺的程度已难以言述；帝国的文明水准一落千丈，石构建筑几近消失……”（据《丝绸之路：一部全新的世界史》）蛮族征服善族，并不奇怪。

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纳粹排犹，罪不可恕。但犹太人曾经控制了德国的金融业，却一点不假。“在希特勒执政时，德国的银行金融业全部控制在犹太人手里，已经有一百多年了……”“世世代代充作放债人的经验，导致犹太人自然地进入和掌管金融业。”（来源《极权主义的起源》译者序）民族主义或宗教信仰，都是很便利的政治工具。

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否定官修正史的理由，正当而正义，却解决不了破与立的问题。汉学家卜正民说：“大部分所谓的官修正史，如元、明史，都是非常意识形态化的，它首要目的是为了论证一个王朝崛起的正当合法性，和前一个王朝灭亡的必然性。”正史不大靠谱，野史更不靠谱。为此，卜正民又说“所有的史料都是有价值的信息。”

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在当代，教授往往是学识、资历和教龄“熬”出来的。但民国时期的胡适，26岁就受聘北大教授了。据《南方人物周刊》载文，“胡适刚到北大就开讲中国哲学史，一开头就直接从先秦诸子讲起。”许多学生不服。傅斯年作为学生旁听了几次课，也对同学说：“这个人书虽然读得不多，但他走的这条路是对的。”

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公共资源无人监管，国家和组织皆形同虚设。英国学者加勒特哈丁1968年提出了公地悲剧概念。即如果一群人共享有限的公共资源，那么每个人为了自身利益的最大化都会尽可能地多占有资源，最终导致自然资源枯竭，大家都没饭吃。公地悲剧是追求利益最大化的必然结果，也是中国渔业资源面临枯竭的事实。

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古代没有电灯，只能日出而作，日落而息，皇帝也不例外。据明代《国朝典故》载：“朕负荷天下之重，五鼓二点即起。”即凌晨3点48分起床。那么，皇帝是几点上床睡觉呢？据吴十洲《乾隆一日》载，晚8点，“养心殿东暖阁就寝”。（乾隆也是早晨4点起床）晚8点至早上4点，8小时的睡眠时间，不算少。

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中国古代的疆域不断在变。傅斯年在《夷夏东西说》中指出：中国史“在三代时及三代以前，地理的形势只有东西之分，并无南北之限。”清朝时，我们管辖的疆域最大，元朝不能算，那主要是蒙古人的天下。历史上，北宋与辽国就是平等的两国。澶渊之盟的文件，抬头便称：“大宋皇帝谨致书于大契丹皇帝阁下。”

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读美国人布赖恩《日本文明小史》，似可拟出日本人的两大特点。一是天灾多，泛神崇拜。二是岛国从未被入侵，自信而坚忍。古代日本“剧烈的地层的震荡、海啸，频繁的飓风和大水，……（使人们）以为自然现象即天神本性的泄露。迷信极其猖狂”。“坚忍不拔的民族精神，常固执自己固有的思想与性格。”

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美国人阿瑟•史密斯（中文名明恩溥）写的《中国人的德行》一书，最初出版于1890年，现有多个中文译名。鲁迅曾称，希望有人读过该书“而自省，分析，明白哪几点说得对。”明恩溥是一位传教士，先后在中国生活了四十多年。他写道：“中国人所缺乏的美德，主要是诚信。”“中国人普遍漠视精确”。

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中国的乡村大多垃圾乱扔、卫生很差。立德夫人是《穿蓝色长袍的国度》的作者，该书讲述19世纪末20世纪初的中国民间生活。她认为，信天主教的村子整洁干净，要归功于教友会团体。“假如一个村子看起来肮脏不堪、乱七八糟，那么村里人肯定是信奉中国宗教，而不是天主教的。”（脏乱差的印度也差不多）