《微书话1018》921—930

《微书话1018》921—930

作者 向明

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埃利斯在《多重宇宙》书中称：“当天文学家凝视宇宙时，他们最远可以看到约420亿光年处。”问题在于，“所有的平行宇宙都位于我们视界之外”。对视界之外的事物，我们如何证明其存在？我们说，哲学是研究抽象的东西，但物理学家“都害怕和哲学家讲话——就像怕被人看到自己走出色情电影院一样。”

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“平行世界”之父埃弗里特说：“只要我们承认，任何物理学理论实质上都只是一个模型，用来解释我们所感知到的世界，那么我们就必须断绝寻找所谓‘正确理论’的所有希望……”埃弗里特的儿子马克是一位成功的词曲作家，他曾在歌中写道“我从未真正理解/生活在自己的脑袋里面/他会有种什么样的感觉。”

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人择原野的提出，即宇宙中的各种物理学常数恰好适合生命存在。很有趣，也很荒唐。若人择原理成立，鼠择原理也必然成立。老鼠的生存能力比人类要强，也更具优势。此外，水熊在-200摄氏度之下能够存活若干天。如果让水熊来选择生存条件，人类一定没法接受。适合人类的环境，并不一定适合其他的生命。

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以丑为美，常被人误解为美丑不辨。法国人乔治•巴塔耶在《色情史》书中发问，人类性器官为何如此丑陋？达•芬奇也注意到了，他说：“性交的行为及其使用的器官如此丑陋，倘若没有面容的美，亲历者焕发的光彩的迸发出来的无度的激情，自然便毁掉了人类。”其实，亲历者焕发出光彩就说明，那一点也不丑。

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黑洞无毛，是说它是一种极其简单的、纯粹的物体，还是说它除了引力波、什么也看不见？《黑洞战争》一书就披露：“爱因斯坦非常不喜欢黑洞的观点”，宣称“黑洞是无法形成的。”人类的天性，就是要眼见为实。细菌在放大镜中被看到后，许多人都很惊讶，平时看不到的小东西，居然可以如此美丽或丑陋到底。

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《色情史》的作者法国人乔治•巴塔耶说：“禁忌的不存在只能意味着兽性。”这话说得是，但野兽也有不可乱伦的本能或禁忌。他又说：“思想是无性欲的。”这就不对了，思与想是群居动物（无论智慧水平高低）的本能，人类更是如此。比如，“窈窕淑女，君子好逑”。再比如，老大的女人不能碰。朋友妻，不可欺。

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人类是群居动物，但在史前时代，成人被赶出家庭或自己出走的情况也大量存在。孤独，是人类不得不面对的生态。《隐修者》（巴里•斯通著）一书说：“过隐居生活并非任何宗教团体或苦修团体的禁脔。它是一种普遍的人类冲动。”另一方面，每个人都可能生病。“隐居生活并不是一种选择，而是一种疾病。” 

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有信仰人士的隐居，常人难以理解。“无论是隐修士，还是高柱修士，都不可避免地被人找出来，请求他们调停，为病人祈祷……”（据《隐修者》）这是其一。其二是清珙禅师《山居》诗曰：“柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。”“尺璧易求千丈石，黄金难买一生闲”。“古柏烟消清昼永，是非不到白云间”。

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人类制造出来的东西，却把人类自己给解放了。电脑、互联网、云服务器及人工智能，都是把人从“死记硬背”和“立地书柜”中解放出来的重要功臣。法国人米歇尔•塞尔在《拇指一代》一书称：“在数字时代，人的记忆等认识能力的外化是一种解放。”我们摆脱了认知的负担，“留给我们的是创造性和适应性。”

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元清珙禅师在浙江湖州筑草庵隐居，前后40多年，被日本人称作“僧中之仙”。其诗曰：“禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶。尚有闲情无著外，携篮过岭采藤花。”有趣！“除却渊明赋归去，更无一个肯休官。”跳出界外。其临终偈曰：“青山不著臭尸骸”。看破了。“道人一种平怀处，月在青天影在波。”好诗！