帮派文化之4——江湖循环

导语：帮派之江湖，循环不息

儒家将帮派文化圣贤化，商鞅将治国文化脱帮化。但华夏独尊儒术后，帮派文化从未真正消失。它像野草，春风一吹便死灰复燃。朝廷打击黑帮，自己却是最大的帮派；文人批评江湖，自己却是精神帮众。于是，“帮派”成了华夏历史中挥之不去的潜逻辑，循环往复，连绵千年。

第一章：江湖未死，只是换了马甲

秦汉之后，商鞅式法治被儒表所遮蔽，但江湖从未死亡：

• 东汉党锢之祸，是士大夫结党自保、结义成团的江湖投名状；

• 曹操集团，是军政一体、主从分明的宗派机器；

• 南北朝的寒门与士族之争，是“新帮派”挑战“老帮派”；

• 唐宋的门阀，元明清的科举，都是披着制度外衣的“选帮”机制。

江湖，不在江湖，而在庙堂；不是黑衣人，而是儒冠士。

第二章：帮派江湖的现代镜像

到了近现代，中国江湖文化仍借尸还魂：

• 义和团、白莲教，是民间帮派的宗教化与民族化；

• 青帮、洪门，是底层的组织互保与秩序替代；

• 党派政治，则是“老大—马仔—外围”的等级投靠。

帮派的“道义包装”“精神誓言”“符号装扮”无一不在。

哪怕到了今天，权力结构依旧是：

• 老大讲“德”、讲“情怀”，兄弟讲“信”、讲“血性”，

• 帮规叫“纪律”，忠诚叫“思想觉悟”。

表面现代化，实则江湖化；表面制度化，实则投名状。

第三章：国学学者：帮派文化的吹鼓手

为何帮派文化能延续不绝？因为学者替它唱赞歌。

• 一边批判地方帮派，一边鼓吹“家天下”；

• 一边提倡清官文化，一边推崇“以德服人”；

• 一边高呼现代法治，一边留恋“礼治社会”。

他们不叫“大哥”，叫“士君子”；不行帮规，行“礼乐教化”；不讲黑话，讲“仁义道德”。但骨子里，是帮派逻辑的精神传人。

只要“圣人”神像不倒，只要“德治”话语还在，中国便永远走不出帮派逻辑。

第四章：循环之源——无视平等，只讲尊卑

帮派文化能循环不息，根源就在于：从未建立起真正的“平等”观。

• 尊者可杀人，仍称“有德”；

• 卑者讲公理，即为“乱民”；

• 关系优于制度，忠诚胜于法理。

儒家文化说“仁”，其实是“爱尊者”；讲“德”，其实是“顺上意”；讲“礼”，其实是“定等级”。

于是，制度设计再多，也逃不出一个核心：“谁是老大”。

第五章：终结江湖的唯一道路——制度理性

商鞅砍断了江湖，却被江湖反噬；法家灭了帮派，却被儒表复辟。

要终结这场千年循环，只有一条路：

• 不再讲血缘，而讲契约；

• 不再讲孝忠，而讲权责；

• 不再讲“德高望重”，而讲程序规则。

脱去圣人的外衣，还原制度的本体，中国才可能真正走出“江湖逻辑”，进入“现代社会”。

2025年8月