159、酱缸文化·哲学篇7.2：说先秦诸子百家的愚昧与愚蠢

引文

王朔《看见西方灿烂文化，我的内心感觉十分崩溃》,将华夏整体文化的落后揭示的很到位。

新加坡学者郑永年警示，中国或将面临“全国弱智化”的趋势，也对华夏民族的文化危机进行了预警。

华夏传统文化源于商代的占卜与祭祀，故华夏“文化”从来没有灿烂过。先秦诸子百家基本上都是愚昧与愚蠢的代言人。凡是称颂华夏文化灿烂的人，都是为了欺骗与愚民。

先秦诸子百家除《商君书》《老子》《墨子》有智慧与骨气外，剩下的几乎全是垃圾。

本文的目的是为了让我们的孩子不要再受传统学者的欺骗——只要学子能细读本文，便不会再上传统学者的当。

正文

一个民族愚昧、野蛮并不可怕，只要后人能够站在前人的肩膀上，对前人否定，这个民族就一定能够进步，最终获得智慧，走向文明！

一个民族若将前人视为神，只能顶礼膜拜，不许质疑超越，这个民族就只会越走越低，从愚昧野蛮走向愚蠢荒唐，最终必成为病夫与巨婴群体。

一个民族的学者不关心历史，只会向前看，这个民族必为优秀上进的群体；一个民族的学者只会盯着历史，以吹捧自己祖宗与侮辱他人祖宗为智，这个民族必为假大空骗天下无敌的民族。

愚蠢比愚昧更可怕，因为愚蠢群体会将愚昧执为智慧，荒唐当作真理，拒绝进步与文明——这个世上最难对治的就是“蠢病”。

综观现今人类，文明社会科技、思想日新月异，唯我华夏学者天天歌颂古人，天天考古研究历史，正是愚昧与愚蠢基因强大的表象。

诸子百家文字优美，意境浅薄易懂，乃人类文化初萌时期的“智”者，对于现代人类而言，绝多都是其蠢无比的代言人。许多文字听起来似乎很睿智——其实却是将愚昧与愚蠢演绎到极致！

读诸子百家，会令学人久愚而不知愚，身在蠢中不知蠢，以愚为荣，以蠢为智！

本文专门揭示被传统国学者推崇的先秦诸子百家一些“智慧”名言中的蠢昧基因。只希望中国的孩子不再受这些“遗愚”的染污，而促我华夏尽早挪入文明领域！

提前说明一点，本文分析与推理过程均以“逻辑学”与“辩证法”为依据，凡不懂或不认可逻辑与辩证法之辈，建议您远离本文，莫要徒增烦恼哦。

只要是中国人，本系列文章一定会给您带来匪夷所思的惊诧。建议读者不要直接讲出您的答案，而是反驳我的观点——或许您反驳几次后，我们的智商就能磨合出火花呢！

一、儒家认知的愚蠢

㈠蠢病一：井蛙经验论

对身边事物有了肤浅的认识，便自以为掌握了放之四海而皆准的真理，几乎为华夏所有古智的共识。

如：以近知远、以己及人、以一知万、举一反三、见微知著、见一叶落而知天下之秋将至，等等。均以经验主义为真理，乃国人不求甚解的蠢昧语，也是井蛙式思维的窠臼。

1、孔子浅层次的认知——井蛙之识

孔子倡导以近及远，以己及人的认知事物方式。

• 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《雍也》

• 【译文】孔子说：“仁德的权贵，自己站得住，同时也使别人站得住；自己行得通，同时也使别人行得通。能够以近及远，以己及人，可以说是权贵中的方家了。”

《论语》中“仁人”“仁者”基本上都是指权贵——因为只有权贵才有能力实施“仁義”。

依社交理念，孔子这么讲没有大的错误，但若欲求知真理，或推测远方的事物，就属下下乘了！

以近及远，以己及人，实即经验至上。

国人喜欢以己心度人意，便是孔子这一理念的发挥。

因孔子这一理念乃引导权贵的原则，故属浅层次认知方式的愚蠢！

经验至上，很容易偏执而沦为“井底之蛙”。

2、《大学》与《孟子》的认知——一着鲜，吃遍天

辩证法认为，任何真理都有其适用条件，条件变了，真理就不存在了。

蠢昧的诸子百家却认为，只要是真理，必能放之四海而皆准。

在专治的社会，上行下效，智行愚效，乃世人之常情。

儒学者掌握了这一苗头后，便将其视为放之四海而皆准的真理。

• 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此！此谓一言偾事，一人定国。——《大学》

• 【译文】一家仁德，一国都会兴盛仁德；一家礼让，一国都会兴盛礼让；一个人贪腐暴戾，一国人都会暴乱。社会的机能就是如此——所以说一言可以坏事，一人可以定国啊。

这里的“一家”“一人”显然均为权贵。

只要权贵仁德了，全国人民都必须仁德；只要权贵贪戾了，全国人民都必须作恶——这逻辑是不是很荒唐！

孟子则将荒唐逻辑推向极致。

• 君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而国定矣。——《离娄上》

按孟子的逻辑，全国每个人民的品德必须与君王的品德完全一致。那么，国内只要有一个小偷，就说明君王就是小偷了；君王是小偷，全国人民便都成了小偷了！

以偏概全的荒谬最易发现，为什么两千多年来却一直被国人视为智慧，没有人反驳呢！因为以全概偏逻辑在专制流氓的社会最有用——可以通过株连理直气壮地寻找替罪羊！

如，张三犯罪了，因特殊原因无法惩处张三，于是，找到与张三同一团体的李四与王二，打李四的板子，判王二入狱，便解决问题了！

古人的蠢，并非仅因为蠢，而是为了隐藏不可告人的阴损坏的伎俩。

有人总结中国人的治国原则：一个人得病，全国人民吃药——是不是很神似！

㈡蠢病二：玄学牵强附会

华夏最古老的学派乃道家，道家以领悟人类精神源头为追求，获取出世智慧。诸子百家均源自道家，将修道原则用于人世间，便是传统文化愚昧、愚蠢的根源。

华夏古今学者除了老子外，所有自诩通过修道取得智慧的人，都是鱼目混珠的骗子。

3、孔子深层次的认知——牵强附会

孔子也推崇“修道”，属深层次的认知方式。

儒家修道方式即“格物致知”——通过“格”有形之物，获取无形的“道”——便是孔子高层次的认知方式。

• “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”——《易经·系辞》

• 【译文】形而上不可见的规则叫做道，形而下可见的物体叫做器。

孔子认为：道隐藏于器物之中，智者正襟危坐在某器物面前，以苦思冥想的方式，剖析器物内蕴含的规则，便可以领悟到“放之四海而皆准”的形而上的道。

孔子的这种悟道方式，最大的特点就是牵强附会，荒唐荒谬。

如，对甘蔗的认识，中西方学者的认知方式便完全不同。

西方学者从生物学角度，对甘蔗种子从发芽、幼苗、成熟到结籽的规律研究的极为透彻精准。从化学角度对甘蔗的分子结构及化学变化研究的也极为清晰。

而孔子从修道角度认为“甜蜜”即甘蔗的“形而上”之道——只要将棍棒做成甘蔗的形状打人，被打者的身体便只会感受到甜蜜！

于是，华夏便有了人类最甜蜜的刑具——孔府的甘蔗刑。用甘蔗刑毒打下人，下人即使被打的筋断骨折，也只会甜蜜满满；被打死了，也会在甜蜜、幸福、快乐中走向天国！

孔子对甘蔗的悟道将愚昧与阴损坏推进到极致；国人对孔子的膜拜则将愚蠢与阴损坏偏执到极致。

孔子的悟道方式，被国学者视为“以小见大，以易克难”的楷模，殊不知，恰恰是傻批群体对愚蠢忠心不二的誓言。

华夏为什么尽出荒唐可笑、到处丢人现眼的傻批二百五——都是孔子的信徒嘛！

孔子学府便是培养荒唐蠢昧巨婴的奶嘴学堂。

4、《中庸》的修道理念——打脸为荣

愚蠢乃华夏传统学者的通病，互相抄袭、拾人牙慧、想当然便是华夏传统学者创新作品的定律！

在人类文化长河中，通过自己打脸响彻华夏的经典必非《中庸》莫属。

《中庸》被儒视为道学的极品，有句非常睿智的语句。

• 道也者，不可须臾离也，可离非道也。

• 【译文】所谓的“道”啊，任何人或事物均无法须臾离开——凡可以离开的，一定不是真正的道！

这十四个字的智慧，不可小觑呢。对“道”的定义非常明确——与现代西方哲学中“客观规律”的定义几乎别无二致！两千多年前的古人，竟有如此大智慧，真得很难得。

既然有如此睿智的语句，是不是应该将《中庸》列入智书行列呢！

错了，这十四个睿智的文字恰恰是将《中庸》捆在“昏庸”耻辱柱上的主链——因为《中庸》通篇对“道”的评述，竟全都与这十四字互相打脸！

“故君子慎其独也”——慎独即道，不慎独非道——说明道“可离”。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸”——“反中庸”说明“中庸”之道“可离”。

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。”——“过之”与“不及”均“离”道，说明孔子对“道”狗屁不通！

“期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。”——期、三年，均属人为的规定，可随意更改，与道何关。

通篇《中庸》的其它文字都与十四个智慧文字互相打脸——说明《中庸》作者根本不懂十四字的含义，可知这十四字一定是拾人牙慧抄袭来的。

这十四字揭示的道理乃现代小学生的常识！将推崇《中庸》的学者列入蠢昧行列，不为过吧！

㈢蠢病三：比较学的屁话

比较式逻辑，乃蠢昧的诸子百家博取世人眼球的共识。

5、孔子的谦虚逻辑——稀泥至上

国人赞赏谦虚，一般来说，越“有学问”的人往往越谦虚。而且越谦虚的人，人们往往会认为其更加有学问！

以谦虚的方式吹牛，乃孔子的智慧。

• 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”——《为政》

• 【译文】孔子说：“仲由！教给你最聪明的智慧吧！自己聪明智慧就知道自己聪明智慧，自己不聪明智慧就知道自己不聪明智慧，这就是最聪明的智慧。”

知：有学者解读为“智”，也有学者解读为“知道”。其实怎么解读并不影响我们的思考。

按孔子的逻辑，有知识的人知道自己有知识，没知识的人知道自己没知识——两个人的知识就一样了！

智高的人知道自己智高，智障的人知道自己智障——两个人的智商就一样了！

孔子的这句话，仅在书本上意淫，似乎是很有道理的。但只要应用在具体现实中，就是发现非常的荒唐。

比如，一个学生答题正确，另一个学生答题“我不会”，按孔子的标准，两个学生便都属“知也”。

一个孩子智商可达一百五十分，知道自己聪明；另一个孩子智商不到五十分，知道自己傻，故两孩子的智商也都属“知也”。

孔子这段话最大的功用就是通过“和稀泥”黑白颠倒。

国人很羡慕诺贝尔奖，因为很难获得。国人也很鄙视诺贝尔奖，因为不公平！绝多国学者都想不通，我们村里的傻子知道自己傻；我们村里的文盲知道自己没文化——为什么就不能获得诺贝尔奖呢！

被诸子百家教化出来的学子，在现代一定是世上最奇葩的笑话。

和稀泥，最大的功能就是将出力的人和不出力的等同化；将做贡献的人和不做贡献的人等同化；将善与恶等同化；将智与蠢等同化。

一个和稀泥的民族，一定是没有真理，没有正義的巨婴与病夫民族。

当然，孔子的语言如果改成“知之为知之，不知为不知，是明也”就没有和稀泥的功能了。

6、孟子的成功逻辑——捧腚至上

谦虚的另一种方式，便是捧人。

中国人不喜欢踩人的人，喜欢捧人的人——君子人捧人，小人人踩人。

孟子乃人类智障极品，就是因为会捧孔老二的臭腚，而成为华夏亚圣！

• 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”——《尽心上》

这句话就是想揭示一个道理：登高望远——孟子的这一肤浅认知似乎脱胎于庄子。

井蛙跳出来就是地蛙；地蛙登上东山，就是东山蛙；登上泰山，就是泰山蛙——望的更远，形象吧！

站的高，必望的远，看我华夏圣人多么睿智，西方学者不该顶礼膜拜吗！

不知道是不是为避我华夏圣人的锋芒，西方学者竟然不按套路出牌，而发明了望远镜与天文望远镜！

有望远镜，比站的高的人，望的更远。有天文望远镜，比有望远镜的人，望的更远。

文明人在进步，巨婴们在意淫！

我不是要贬低古人，而是贬低将古人视为神的现代巨婴。

建议中国的家长们，一定要让孩子远离传统国学底蕴深厚的人，也一定不要让孩子背诵古文——背诵的越多智力必越低下！

7、孟子的智障逻辑——物极为美

西方人懂辩证法，知道“物极必反”的道理。国学者不懂辩证法，喜欢追求极致！

孟子逻辑最大的特点就是以一知百，以百知万。

周文王吸引了伯夷与姜子牙，最终“王天下”。因伯夷与姜子牙都是老人，故孟子类比推测如果能将全天下的老人都吸引来，必能“王天下”。

• 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣”。——《离娄上》

• 【译文】孟子说：“伯夷躲避纣王，居于北海之滨，听到文王兴盛，高兴地说：‘到哪里去呢！吾听闻西伯侯善于养护老人。’姜太公躲避纣王，居于东海之滨，听到文王兴盛，高兴地说：‘到哪里去呢！我听闻西伯侯善于养护老人。’伯夷与姜子牙二老，天下著名之大老也，前而归于文王，说明天下所有的父亲均欲归于文王。若天下所有的父亲均归于文王，他们儿子会去哪里呢！诸侯若有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣”。

因政策好，吸引几个有用的老者，确实能强国。但将全天下有用没用的老者都吸引来，人口突然增加几十倍，恐怕不出三个月国力就会崩溃吧，还谈什么“王天下”。

一碗汤不放盐淡而无味，放几粒盐便鲜美无比，若放半碗盐，如何下口！

洗澡时，水太冰难受，水温高了就舒服，将水烧开了还舒服么！

物极必反，婴儿都能懂吧，孟子难道真得不懂吗！当然不是。

周时，儒乃江湖术士，不劳动，没有权势，没有固定收入，以坑蒙拐骗为生计。孟子其时也是老人，忽悠君王尊爱老人，乃孟子的骗术——孟子的逻辑就是为了骗钱。

玩弄如此智障骗术的傻批，最终竟然成为一个民族人人敬仰的亚圣，这个民族若还不能成为巨婴、病夫，还有天理吗！

在孟子的指导下，国人以“尊老爱幼”为美德——恰恰是国人道德沦丧的根源。

西方社会并不尊老爱幼——人人平等，反而成为文明的社会。

人人平等，人人都尊重他人，还需要尊老爱幼吗！

世上只有最愚蠢的学者才会追求“极至”。

• “至善”之人，必是世上最恶毒之辈；

• “至德”之人，必是世上最缺德之辈；

• “至美”之人，必是世上最丑陋之辈；

• “至圣”之人，必是世上最龌龊之辈！

二、道家认知的愚智

道家，以追求出世法为目标。

世人要想通过修道获取出世智慧，成功者的“思想”必须要做出两大突破：其一，跳出人类社会的束缚；其二，跳出自然界的束缚。

道家的成功者或能获取超人类的智慧；而一旦失败，必会走火入魔成为不人不鬼的魔症废物。

庄子不追求世间名利，勉强能接近第一条要求；庄子喜欢通过自然现象来感悟人生，领悟智慧，说明庄子并没有完成第二条突破，进而也无法彻底完成第一条突破。

华夏道家人物，唯一的成功者只有老子，其他人全都是失败者。

（一）《庄子》的愚蠢

8、庄子的比较逻辑——五十步笑百步

古智喜欢用譬喻、寓言，来表达自己对世界的认知与理解。

严格来讲，先秦毕竟是人类文化初蒙时期，我们对其譬喻和寓言不能求全责备。但现代若还有人将先秦的譬喻与寓言当作智慧与真理，便必是蠢货中的极品。

五十步笑百步，属比较式譬喻。《庄子》一书到处充斥着比较式逻辑！

• 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《秋水》

• 【译文】北海若说：“不可以和狭隘的井蛙谈论海，因为它受限于空间；不可以和短寿的夏虫谈论冰，因为它受制于时间。”

井蛙视域狭隘，海蛙视域宽广；夏虫短寿，年虫长寿。于是通过时空的比较，井蛙与夏虫便成了狭隘短视人物的代名词！

这种比较式逻辑，听起来的确是真理，恰恰是愚昧人群的幼稚思维。

能够嘲笑井蛙，便说明智商还处于同一档次。

比较式逻辑，对人类的智商没有任何益处。在现实中除了用来吹牛意淫或贬低他人以外，没有其它任何用处。

请各位读者扪心自问一下：我们是井蛙，还是海蛙；我们是夏虫，还是年虫！

在现实社会中，我们每个人都是井蛙——世上总有比吾人视域更广阔的人；每个人也都是海蛙——世上总有比吾人视域更狭隘的人！

比较式逻辑用在任何人事上都是真理——放之四海而皆准——凡“放之四海而皆准”的真理一定与屁话无异！

三大于二小于四；四大于三小于五；……。就算念一百年不出错，与傻子又有何区别！

比较式逻辑不是没有智慧，而是太小儿科了。

被庄子教化的国人喜欢盲目的自傲与精神胜利——镇上人瞧不起村里人；县城人瞧不起镇上人；省城人瞧不起县城人；京城人瞧不起省城人；海外国人瞧不起大陆国人——恰恰是国人愚昧与劣根的根源。

受庄子启发，破万卷书，行万里路，也成华夏传统文化育人的智慧——乃比较逻辑下昧蠢的真理。

如果读的是华夏的传统经典，即使破十万卷，也必为蠢货；如果不学逻辑、辩证法与实事求是，即使行百万里路，也必为昧人。

海水为什么咸，井水为什么淡！如果我们没有学习西方传入中国的化学，不知道水的分子式，不知道矿物能够溶于水，不知道蒸发能够增加浓度，就算是天天谈井谈海，吟诗作赋，考古书画，也永远只是蛙的认知而已！

据（西方）生物学，蛙乃近视眼，只能看到一米以内的飞虫，故海蛙除了鼻子头的咸涩优于井蛙外，其见识的广度实与井蛙无异！

用蛙来譬喻人类智商，乃源自蠢货的自豪！

庄子逻辑似乎很清晰，但基本上全是癔语或废话。

9、市南宜僚的愚蠢——鬼话连篇

《庄子》中的“市南宜僚”应该是重度走火入魔的魔症患者。庄子尊称其为“市南子”，可知庄子对这个人很尊重，或是庄子的道友。

为节约文字，故仅取一小段对话，有兴趣的读者可以读原文。

• 君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车！”——《山木》

• 【译文】鲁侯说：“（建德之国）道路遥远且险峻，有江水与山岭阻隔，我没有船与车，怎么能去呢！”市南宜僚说：“您只要没有身体了，便没有任何江、山能将您阻隔，这就是您的船与车啊！”

我们要出远门，一定要规划好沿途必须品——钱、粮、水、车、船、衣等等物资。

市南宜僚竟然认为这些物资都没用！

市南宜僚认为，世人若有家庭、财富与事业，被他人惦记便会有忧患。只须抛弃家庭、财富与事业，就无人会惦记了——这不属于迫害狂想症、杞人忧天的懦夫思维吗！

市南子还认为，世人因有身体，他人才会迁怒于自己，大自然才会束缚自己；世人若没有身体了，他人自然就不会迁怒于自己，大自然对自己也不存在束缚了。

人没有身体了，还是人么?——这不纯属鬼逻辑吗！

显然，市南子是用鬼逻辑为人类谋划——鲁侯竟能够“白日见鬼”，也算倒霉吧！

显然，市南宜僚就是个修道走火入魔的废物。

华夏学者为什么喜欢信口雌黄，因为古智便多这类货色！

道友修成鬼，还能得到庄子的敬重，说明庄子也是道家中的垃圾！

注意，修道乃是大丈夫行为，不是胆小鬼的归途。修道是为了追求真理，而不是避世或逃避。

10、精神失常的王倪

修道之人最容易走火入魔，《庄子》中的王倪便是如此。

• （王倪）曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”——《齐物论》

• 【译文】王倪回答：“我怎么会知道!虽然如此，我也要试着来说说这个问题：怎么知道我所说的‘知’不是‘不知道’呢?怎么知道我所说的‘不知’并不是‘知’呢?我还是先问你：人在潮湿的地方睡觉，腰部就会患病，并导致半身不遂，难道泥鳅也会这样吗?人们待在高高的树枝上就会心惊胆战，难道猿猴也会这样吗?人、泥鳅和猿猴这三种动物究竟谁最清楚哪里才是真正舒适的住处呢?人们吃牲畜的肉，麋鹿吃草，蜈蚣喜欢吃小虫，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦，这几种动物究竟谁最清楚真正的美味是什么呢?雌性猿猴喜欢找雄性的猵狙作为交配对象，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交配。毛嫱和丽姬，是世人公认的美女，可是鱼见了她们潜入水底，鸟儿见了她们就会高高飞向天空，麋鹿见了她们就会四处逃跑。人、鱼、鸟和麋鹿这四种动物究竟谁最了解真正的美色是什么呢?我认为，仁与义的端倪，是与非的途径，都是纷杂错乱的，我哪里会知道它们之间的分别呢?”

对两件事物进行比较，其最基本的条件就是前提必须一致才有意义！

如，跑百米竞赛，正常情况下只有人与人比赛或狗与狗比赛，才有意义。用人与狗比赛，或人与蜗牛比赛，输赢又有什么意义呢！

人与动物各有生理功能，王倪竟然用人与动物的习性互相比较，来否定人类正常的认知，这得魔症到什么程度！

王倪明显属精神不正常者，竟被传统国学者视为“至人”，华夏的悲哀便可想而知了！

（二）《列子》的愚蠢

因国人喜欢譬喻，也导致国人喜欢寓言或故事。

人类所有的寓言，几乎全是愚昧时代“智者”的领悟，只能揭示事物某一侧面的道理，不是真理，绝多都没有智慧。

古今只有一个放之四海而皆准的真理，即：凡信奉或宣扬寓言或传统故事的人，一定是蠢货中的极品！

华夏古智编造的寓言或故事无不向世人展示着其蠢昧基因。

如，王昭君出使匈奴，乃毛延寿所害——这故事一入我眼帘，便知道毛延寿为千古奇冤的受害者！

其一，汉皇想找个其丑无比的宫女与匈奴和亲——匈奴傻么？你为什么不直接送个八十岁的老太太与匈奴和亲！

其二，男人当面读女人，六识（色声香味触思）都能用得上，乃人生至乐。而单看女人画像，纯粹就是负担。

后宫佳丽三千，皇帝亲自御览半天就能接见完；而叫画家画像，一年都画不完；再将画像摆在大堂上选美，必会视觉疲劳——就算一头会发情的公猪，都不会这么蠢吧！

毛延寿的故事，最早出自《西京杂记》，传乃东晋葛洪辑抄。葛洪乃出家修道之人，或已自宫情有可原。而信奉葛洪的人，难道全是没卵子儿的宦官后代！

鲁迅建议国人“少读或不读中国书”，才是保护国人智商最中肯的建议。

11、列子的寓言——以蠢为智

《愚公移山》乃人类寓言中愚蠢之最，信口雌黄，现实中根本就不能演绎。

愚公的逻辑：

• 北山愚公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。——《汤问》

愚公领三个儿孙将山石挑到东海，一年才能往返一次，还意淫子孙不绝。请问，这些人吃喝什么！恐怕还没挑出五十里，必饿毙于山腰成为鸟兽虫蝇的食物，哪里会有“子子孙孙无穷匮也”的结局呢——难道世世代代都要请隔壁老王帮忙！

戏剧主角刚出场就死了，还能唱下去吗？所以“寒暑易节，始一反焉”也是扯蛋。

这里，便出现一种思考，为什么一个非常荒唐的故事，却能让一个民族信奉推崇了两千多年呢！

其实非常简单，愚公，就是勤劳、勇敢、愚蠢的代言人；智叟，就是懒惰、现实、聪慧的代言人。推崇愚公，就是要将民众教化成为勤劳勇敢的蠢货！

崇尚勤劳的民族，必以奉献为道德；崇尚勇敢民族，必以炮灰为英雄——愚蠢则是最优良的兴奋剂！

勤劳的蠢货，最佳韭菜；勇敢的蠢货，极品炮灰。

华夏之所以能够成为巨婴国，并非纯粹源于愚蠢。“学成文武艺，货于帝王家”，为虎作伥阴损坏才是华夏传统学者的人生追求。

《列子》一书，满嘴跑火车，夸大其词，不是有智慧人所著。如《列子·仲尼》篇载，子贡闻仲尼语：“归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。”七天不吃喝睡觉，还能活蹦乱跳，这不是信口雌黄么。

信口雌黄，胡说八道，将庄子、列子与老子并列，乃后人对老子与道家的侮辱！

12、杨朱的愚蠢——画饼充饥

《列子》成功地记录了另一个“智者”的形像——杨朱。

画饼，是不能充饥的！但在独尊儒术后的道家这些半人半鬼的垃圾群体里，什么荒唐的狗屁逻辑都能发生。

• 杨朱曰：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”——《杨朱》

人类乃群居的社会，需男欢女爱才能繁殖、延续。“人人不损一毫，人人不利天下”，乃石头社会法则，非人类社会法则。

没有父亲的精母亲的血，不会有杨朱的受精卵，没有母亲的十月怀胎，没有家人的供养，杨朱怎么能长大！“悉天下奉一身不取也”任何人都做不到——纯粹就是屁话！

前因都做不到，故“天下治矣”的后果自然也为空中楼阁！

通过画饼弄出来个虚无飘渺的前提，无论逻辑是否正确，其结论必为放屁！

讲这种画饼充饥的屁话，有意思吗！

用比较式逻辑贬低他人，设置一个海市蜃楼的前提吹牛，几乎是所有华夏传统学者吹牛意淫的定律！

（注：杨朱的说辞与梁启超的“少年强则国强”的逻辑同出一辙。）

三、荀非学派的愚蠢——流氓之师

华夏有两大最自私邪恶的人群，分别是孔孟学派与荀非学派。

孔孟学派打着为鬼神服务的旗号，坑蒙拐骗阴损坏；荀非学派打着为君王服务的旗号，仗势欺人阴损坏。

（一）荀子的愚蠢——以儒为师

荀子吸纳儒家思想，故儒师的愚蠢在荀子这里几乎都会有完美的体现。

13、荀子的认知——经验至上

经验主义最大的特点就是以偏概全，想当然。

荀子很聪明，就是因为崇拜孔子，也有着著名的井蛙论调。

• 故曰：“欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲审周道则审其人所贵君子。”

• 故曰：“以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。”——《非相》

• [译文]所以说：欲观察千年的规律则只需明晰现今规律；欲知晓亿万件事物则只需审明一、二件事物；欲知道前朝的规制则只需审明周朝的规制；欲审明周朝的规制则审其君王所重视的君子的品德即可。

• 所以说：“以近知远，以一知万，以微知明。就是这个道理啊！”

审明一两件事物，就能明了亿万件事物；现代人茹毛饮血，一千年以后人也必茹毛饮血——这种傻批还能成为华夏之师，作为现代的中国人，还能不能有点出息啊！

华夏为什么历朝多冤案，自古多荒唐。如此蠢昧的文化还能教育出好法官与好领导来！

以近知远：近处的人愚蠢,远方的人必愚蠢；近处的人野蛮，远方的人必野蛮。

以己及人：我自私别人一定比我更自私。

以一知万：到某个城镇看见个傻子，就知道这个城镇的人一定全是傻子。

举一反三：一个人得病，全村人都得吃药！一个厂子着火，全国都要查一遍消防！

西方学者秉承实践出真知；传统国学者秉承想当然出真知——这就是中西方文化最根本的差别。

14、荀子的育人理念——己所甚欲，强加于人

华夏古智有种最流氓的赐福逻辑：己所甚欲，强加于人。在育人方面更流氓，且荀子做的最优秀。

• 木受绳则直，金就砺则利。——《劝学》

• 【译文】木头沿绳标斧锯加身才能笔直，铁器被石磨砺才能锋锐。

用铁匠与木匠的操作方式教书育人，是不是很流氓、很暴力呢！

注意：人不是木器铁器，人是有灵性的活物！

在荀子的指导下，中式教育简单粗暴：不问天赋，不问习性，就像生产线一样，千篇一律，只会用死记硬背的模式培养人才。

将学子按一个模式培养，培养出来的一定是一堆没有灵性、没有个性的废材与蠢货！

中式教育的定律：上一代的蠢货用粗暴方式培养下一代的蠢货。

荀子育人理念的愚蠢导致后人出现很多荒唐的育人理念。

书读百遍，其义自现：这种思维方式，头脑永远够不到前人的屁股，只能在前人思想的窠臼中打把式。

熟能生巧：技工式操作经验的总结，搞科学没有任何益处。

严师出高徒：真正的好的老师，善于发现孩子的天赋，激发孩子的潜能，引导孩子独力思考的能力，才能培养出“高徒”。老师本身是个废物，以“己所甚欲，强加于人”的方式约束孩子，严师出废材，才是中式教育的现实！

在愚蠢式育人理念指导下，中国的老师只会让孩子多背书，多做习题。教育出来的孩子：抄作业天下无敌，寻灵感百无一用！

依荀子理念育人，学历越高人越废！

荀子《劝学》篇，猛地读起来，每句话似乎都很有道理，实际上都驻足在肤浅认知的比较式逻辑层面——启发婴幼儿或许能够提高其智商，而让小学生来读，一定会限制小学生思维的发育！

登高确实能够望远，使船确实能够渡河。但这种肤浅的认知，能发现万有引力、相对论吗！能造出计算机、手机、互连网吗！

荀子的逻辑并不荒唐，只是过于肤浅罢了。

中国孩子们，醒醒吧，别迷信古代与现代的骗子老师了！

（二）韩非子的愚蠢——仗势欺人

15、韩非子的治政理念——仗势欺弱

先秦诸子百家，有两大学派以仗势欺弱为获取名利的方式（学成文武艺，货于帝王家）。分别是孔子学派与荀子学派。

严格来讲，只有在文明的社会，仗势欺弱理念才愚蠢；在野蛮专制的社会，仗势欺弱乃睿智。

孔子学派以为鬼神服务为宗旨，倡导祭祀（俎豆之事），鼓动贵族通过杀戮牺牲贿赂鬼神以获得鬼神的赐福。仗鬼神之势欺弱占便宜，便是孔子学派的真禘。

荀子学派脱胎于孔子学派，以为君王治世为追求。故荀子学派并不宣扬鬼神，而是宣扬君王仗势欺弱。

中国人喜欢搬后台，后台硬便可以肆意妄为，没有后台则只能任人宰割。便是孔子与荀子学派教化的结局。

韩非子将仗势欺弱治国理念推行到极致。

在野蛮专制的社会，仗势欺弱确实属治政最简单、短期内最有效的方式，而国人也最崇拜这种方式。故识别韩非子的愚蠢很难。

韩非子应该也继承了《庄子》的比较式哲学思想，将势分析的极为透彻！

• 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。——《功名》

• 【译文】对于有才华的人而言，若无势，虽然贤德却不能制约不肖之人。故，即使将一尺之材立于高山之上，其威必震慑千仞之山谷，并非材变长了，而是位高了。

尺短仞长，然而，只要将一尺之材立在山顶，便能力压千仞之渊。

韩非子的逻辑通透吧！

其实这种比较式譬喻，听起来很通透，实则处于最肤浅短视的弱智愚蠢层面。

山越高，势越强；山越陡，势越险！

但，山越高越陡，也越不安稳！越容易崩塌、倾倒！

山高风也大，材在山顶更难于安稳！

依韩非子的理念，世人攀附势力，向上爬，为虎作伥，则成为华夏智者成就功名的最佳捷径。

• 故古之能致功名者，众人助之以力——近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《功名》

• 【译文】所以古代能够功成名就者，均乃助力的结果——近者集力使之功成；远者赞誉使之名就；尊者提拔使之借势。

众人帮扶、贵人提携，的确能够平步青云。然一旦失势，必悔不当初！

材立于山顶，万人景仰，一旦被风吹落，必被万人踩踏！材立于平原，不会被人景仰；被风移走，也不会有人踩踏。只要有一点点的远见，这种认知很难达到吗！

读华夏历史，许多人从功成名就到身败名裂，许多家族从不可一世到灭族断后——都是仗势借势的结局。

依仗势借势理念，韩非子总结出君王“七术六微”的治臣之术。

七术与六微，其核心思想就是君王必须维护好自己的势，才能令臣子忠心不二；平时还要说些违心的语言，来试探臣子有没叛逆之心——钓鱼执法。

吕不韦指鹿为马，实际上就是韩非子术的策略。

韩非子的驭臣之术，实际上就是教导世人互相倾轧算计，无端制造杀戮与苦难。

君臣相互算计的朝堂，怎么可能长久！仗势欺弱的权贵，怎么可能不败！

看西方文明的社会，人人平等，没有尊卑等级，没有势力相倾，内阁领导人之间无话不谈，互相辩论，不必互相设防，不必尔虞我诈，结果国泰民安，官清民乐，文明礼让。

而看我中华，历朝都尊卑界限分明，仗势欺人，互防互害——任何朝代都以灭亡而告终。

西方贵族以尊爱弱者为美，以帮扶弱者为德，很多贵族都能传承几百年甚至几千年——这才是真正远见卓识、文明智慧的群体。

而华夏的国度，历朝都因造反、动乱而导致国力速衰。而造反一旦成功，前朝贵族无不以被灭族而告终！

西方贵族多绅士；华夏贵族多薛皤。

得势时残害弱者，失势时必被弱者反噬——连这逻辑都看不透的人难道不是肤浅与短视的代言人！

崇祯临死前杀自己的女儿，说：“愿生生世世勿生于帝王家”——便是被华夏传统文化所误的最悲哀的悔悟语！

韩非子的“势”理念，乃短视与肤浅文化的精华，也是令国人成为病夫与巨婴的主因之一。

武志红先生认为中国人的情商停留在6个月婴儿的档次——应属对国人最中肯的嘲讽！

孔孟将尊卑固结在道德层面；荀非则将尊卑用于治世层面——这两个学派才是华夏最邪恶愚蠢阴损坏的人群！

华夏的灾难，不是外族人给带来的，而是孔荀学派给召来的！

荀子的两个弟子，李斯与韩非，就是祸乱秦朝令其速亡的罪魁祸首！

《韩非子》乃沈到、申不害与孔丘、孟珂杂交出来的骡子文化，将韩非列入法家，乃后儒故意玷污法家的策略！

四、结论

看全世界，只有中国的人民最勤劳，也只有中国的人民最困苦。只有中国的孩子最勤奋，也只有中国的孩子最无奈！

殚心竭虑给孩子出难题，施加压力。长辈无能，便将强国的重担提前压在孩子身上，最终将孩子弄成不会独立思考，甚至是抑郁症的废材，便是中式教育的定律！

传统文化教育出废材学子；废材学子成长为废材学者；废材学者死抱着愚昧愚蠢的传统文化不放并向下传承——便是华夏无法跳出愚昧愚蠢死循环的症结所在。

武志红在一篇博客上讲，中国的精神病人竟然有一半是年轻人和孩子，一看见题目就令人心痛！

孩子能够成为精神病患者，一定是上辈人逼的！

一般来讲，越愚蠢的人往往也越坏，并认为别人更坏！因为蠢货只有通过坏才能获取到更多的利益。而真正有智慧的人，用正道就能获取巨利，哪里有心思去坏别人呢！

华夏传统学者只懂传统文化与历史，只会欺骗与阿谀奉承，其它能力均几乎为零。只有吹捧传统文化与历史的伟大，才能够吸引更多的傻批甘于奉献，欺世盗名——信奉传统文化的国民，没有人能帮得了，救得了！

巴金说：“她（他们）的思想，配得上她（他们）所受的苦难。”便是对国人振聋发聩的呐喊。

因为西方没有这种愚蠢愚昧的文化，一些傻批学者甚至宣扬华夏才是人类文明的核心！

在巨婴学者的洗脑下，国人甚至意淫要将奶嘴学院开遍全球，让全人类都成为傻批——任重而道远哦！

中国人为什么动辄就遗笑天下——有这群傻批学者洗脑，中国人还能怎样！

正因古代诸子百家的愚蠢，也导致现代学者的愚蠢。华夏现代最愚蠢的语言就是“取其精华，去其糟粕”——在垃圾堆里，怎么可能找到新鲜食材！

贬斥古智，非笔者本意。只希望此文能破除更多国人对古智的迷信，令中国未来更多的学子尽早不再受传统文化遗愚的制约，获取远离奶嘴的智识，使我华夏早日跳出蠢昧走向文明！

最后说明一点，庄子为人洒脱诙谐，本人也很喜欢，但其文字确实无法列入文明与智慧行列。将庄子与其它阴损坏的诸子百家一并讨论，实属情非得已。

批判古人，不是为了痛快，而是为了让今人醒来。

当一个民族敢于直视自己的愚蠢，才有资格谈智慧。

初稿2024年10月