133、商鞅文化2.0：商鞅驭官二术导读

如果说“驭民五术”解决的是国政与民众的关系，那么“驭官二术”解决的就是国政与官员的关系。民可欺则乱，官可贪则败。要建立一个清明强盛的国家，不能只管民众，还必须管住官吏。

在华夏历史上，最懂得“如何驭官”的人，便是商鞅。

孔孟的逻辑，是让官员靠“德”：靠承包制，靠“隐恶扬善”，靠“文质彬彬”；结果就是庸官懒政伪政，恶吏横行。

商鞅的逻辑，是让官员“无贪路、邪路可走”：靠制度、靠责任、靠阳谋，把一切贪腐与作伪的空间都堵死。

于是，便有了商鞅的驭官二术：

1.   治贪官之术 —— 用制度堵死贪路，让官员想贪、能贪、敢贪都行不通；

2.   治邪官之术 —— 用制度切断拖延、徇私与作伪的可能，让政令清明，奸宄无所遁形。

这才是真正的“法治文明”。

贪官不必靠杀，制度让他无法伸手；

邪官不必靠吓，制度让他无计可施。

反观儒家——

他们所依赖的，是“官官相护”，是“父子相隐”，是“讳恶为礼”，是“君子远庖厨”，是“文质彬彬”，是“君子取义，小人送利”；

他们所制造的，是懒政、庸政与恶政。

商鞅的驭官二术，不靠假道德，不靠虚仁义，而是靠铁律与责任。

这，就是秦国能够政令通畅、吏治清明的根本，也是华夏历史上最文明、最难再现的治官智慧。

这正是阳谋与阴谋的分野：商鞅以制驭官，是文明；孔孟以德驭官，是野蛮。