69、蠢为上文化11：孟子的助人之道——荒唐为孝

一、滕文公的困境

滕国本是弹丸小国，四面强敌环伺，立国本就不易。新君即位，最需要的是民生、赋税、军备上的建设。

然而，孟子开口闭口，不谈治国，不谈富民，却郑重告诫：“三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”

于是，滕文公披麻带孝，终日哭泣。到第五个月父亲下葬时，滕文公“颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦”，而得到孟子的赞赏。

问题在于：

• 若真正守礼，他必然死于饥饿，或病入膏肓卧病在床！

• 还能活蹦乱跳，说明他必然暗地破戒，偷吃偷喝。

孟子将滕文公骗入了绝境：守礼必死，活着必假。

二、孝子的演技

依孔子“三年之丧”的礼：

诸侯要将父亲的尸体在院子里供奉五个月，才能下葬——必腐烂传播瘟疫；

前三天，不能吃喝任何食物饮品；之后只能早晚喝用一把米熬的米汤（饘粥之食）一直到卒哭日（下葬后十四天左右）——任何人不吃饭喝水光喝米汤，不出一个月必饿死；

要住倚庐（居庐），睡草席枕土块二十五个月——必寒湿侵体成为病夫。

第五个月父亲下葬时滕文公还活着，还能表演——唯一解释是：必偷吃偷睡违礼了。

于是，“孝”变成了一场舞台剧：

• 殿前，他面容憔悴，哭声悲切；

• 殿后，他暗自进补，苟延残喘；

• 白天，倚庐内哼哼，苦难加身；

• 晚上，床帐里温柔，心中窃喜。

这就是三年之丧的真实效果：

• 真正的孝子，若死便死；能活下来的，必是演员。

所谓“孝”，成了表演；所谓“仁”，成了造假。

三、上行下效

君主的所作所为，百姓必然跟随——“上有好者，下必有甚焉者矣。”滕文公一旦造假，全民也必跟着造假。

• 百姓照例披麻带孝，但偷偷留饭在锅里；

• 大夫照例哭哭啼啼，但暗地饮酒进食；

• 上上下下，人人都在演“孝”，人人都心知肚明是假。

于是，三年之丧不仅荒废国政，还制造了一种全民虚伪的文化：

谁演得像，谁就是孝子；谁演得久，谁就是君子。

虚伪成了社会的必修课，造假成了礼制的潜规则。

四、孟子的“助人之道”

滕文公求治国良方，孟子给的却是自残之术。

结果：

• 国君饿得必须造假；

• 政务三年停摆；

• 百姓全体被迫演戏；

• “变通智慧”代代相传，虚伪成了民族美德。

孟子的“助人”，看似推崇孝道，实际上是逼滕国走向虚伪与衰亡。

五、变通之智

更可笑的是，中国人将这种荒唐理念，总结出所谓的“变通智慧”。

• 礼制荒唐到必死无疑，大家又不能公开反对，于是只好偷吃偷喝；

• 偷吃就得演戏，演戏久了就成了“智慧”；

• 结果全国上下形成了人人皆知的潜规则——嘴上讲规矩，暗中破规矩。

于是，人们自豪地说：

“中国人最聪明——因为我会变通哦！”

于是，“变通智慧”成了全民的造假术，演员反而被当作民族美德。

而一旦有人质疑这种“说一套做一套”的潜规则，全国人民便会齐声呵斥：

“哪里蹦出个傻子，怎么连这都不懂？”

六、结语

孟子的所谓“助人之道”，不是教人治国，而是教人造假；不是推崇孝道，而是推销荒唐。

一句话总结：

三年之丧，不是逼人孝，而是逼人死；滕文公没死，只能说明他造假，全国皆然。

从此以后，诚信不再是价值，而是傻子的标志。

孔孟之道最大的功用就是将诚信契约之人灭族绝种。依久病成医理念，华夏人视诚信契约之人均为智商低下的傻子，唯有“四书五经”才能对治——这或许就是华夏的国学者要拯救人类的初衷吧！

蠢为上，由此再添一章。

——2025年9月