德言師經

德言師經

有物昆成，先天地生，為天地父，為天地母，未知其名，其名難名，強名之曰太一。太一之德甚大，太一之道甚宏，可成萬有，可化萬物。德在道中，道以德明。故大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，止於至真，止於至美。

善者有之質，人之本，知之基，道之肇始也。故西哲言之曰有即善。此質而言之者也。善亦人之本，無善則非人，人獸無以分。無善則無知，智識亦大謬。無善則無德，德行無正道。人獸不分，智識錯謬，德行不在正道，道之不行焉。故為善者，天報以福。為不善者，天報以禍。正道得福，不正道得禍。此天之道也。

真者心之思，意之求，智之識，道之正行也。求真乃理之必然，人之本根，猶如樹木之根柢焉。根柢枯槁，樹木則必死無疑。故無真則心死，人之心亦無以為安也。況無真則思惘，思惘則道失路迷歟！且無真則智假，智假則學而無用，用之亦誤人子弟也！故正道亦遠之矣。

美者愛之顯，人之神，德之修，道之鵠的也。萬物之靈，當知生命之貴、生命之欲、善真美之愛也。道之要在知生命之貴美，明己之生死，欲生而避死也。美之大莫過於愛，知死則愛生。德之大莫過於明，明死則知生。故未知生焉知死，道之大謬也。蓋死乃人必達之終末哉！未知終末，人必浪跡生途，何所安處？故未知死焉知生，乃德之明、道之正也。人皆惡死欲生。然死以其終末，遮蔽人生，使人無以識見生之善真美也。故知生宜先知死，此道之正途也。

人惡死，故有德功言之立，欲雖久而不廢，謂之三不朽。然德以言記，功以言銘，無言何以記德銘功哉！無言則德功不立，雖立亦無以不朽。故言為不朽之始之成之基，無言則無物可成哉！此乃「天地萬有，藉言而成，言外無受造之物」（若 1: 3）者也。

「太初有言，言與主偕，言即天主」（若 1: 1）。言達於民，居於民，在親民在新民，以期苟日新，日日新之謂也。苟日新，日日新，此非生而何謂歟！設若言既無生之功，亦無成之能，則何以令生苟日新，日日新哉！故「言蘊生命，因言所稟，光照生靈」（若 1: 4），以使民之苟日新，日日新也。

師以言教，學以言成。故大學之道亦在於師。或曰，學不得明師，焉能解疑難。然師既自迷，焉能解惑。惑若不解，雖博非明。師者通古博今，然未知己之無知，是自迷而非明焉。蓋師者，非為授業解惑，乃引人知己之無知也。知己之無知則明，明則達。故知己之無知，乃大智。大智之大在知太初有言，言蘊生命，乃生命之師，獲言則得智，學而時習之，因言而獲生命矣！