《微书话1018》931—940

《微书话1018》931—940

作者 向明

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孔子思想是入世的。《史记·老子韩非列传》载：“孔子适周，将问礼于老子。”老子劝他说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”但在中国传统社会，孔子学说是很实用的，千年的科考，儒学都是标准教材及答案。如《隐修者》一书称：孔子思想“重点在于社会的需要，而不是个体的需要。”

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据说，太阳黑子11 年一个活跃周期，正是艺术家写出传世之作的黄金年份。此说有无道理，姑且不论。但艺术家创作生涯有高峰低谷之分，却是肯定的。美国女诗人狄金森“终其一生，她创作了将近1800首诗歌。1862年（32岁）写了366首，平均每天一首”。（据《隐修者》）绝对是创作高峰时期。

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丑是真实的，且极具冲击力；艺术不仅可以不美，更可以表现丑。最有名的例子之一是爱德华•蒙克的“生命组画”中的《呐喊》，画中人物夸张的动作、变形的表情，完全符合丑陋的极致。2012年5月，蒙克的《呐喊》以1.199亿美元被拍走。可见，丑陋的形象同样价格不菲，只要你别把它挂在卧室中。

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今人喜欢称俄罗斯为“战斗民族”。但《条顿悲歌》一书称：“传统日耳曼民族的扩张方式是大规模的武装迁徙，沿途劫掠、勒索，即使占据了大片疆土往往也不事生产，只满足于奴役被征服的原住民。”公元前51年恺撒的《高卢战记》写道：“他们身上遮着兽革和鹿皮，把蹂躏自己的边境作为最光荣的事。”

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日耳曼民族的尚武精神，还表现把决斗视作一种神明裁判的方式。决斗时，贵族、骑士用剑，平民用棍棒。德国大学的决斗风气一直延续到20世纪初，而决斗中脸上有剑伤，在当时是最受尊重的标志。据《条顿悲歌》一书介绍，俾斯麦上大学时，“曾在9个月内连续进行了25场决斗，不过幸运的是仅有一次负伤。”

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古人读书不易，原因之一就是书很贵。在坊刻图书发达的明代，书也不属于寻常人家的读物。据万历《新刻李袁二先生精选唐诗训解》记载，《大明统一志》每部纹银三两。按《宛署杂记》提供的当时大米价格，三两纹银可以买一千斤的大米。另据明崇祯年刊《朱文公文集》扉页铃“每部定价纹银一两”（木记）。

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从古至今都是娱乐休闲的图书最好卖。清人金缨《格言联璧》有曰：“卖古书不如卖时文，印时文不如小说。”时文，就像今天的教材、教辅，是升学、考试用的。康有为诗曰：“我游上海考书肆，群书何者销流多。经史不如八股盛，八股无奈小说何。”有统计显示，世界上销量最大的21本书中，小说占到19本。

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福建麻沙曾以“麻沙本”著称，但也以盗版闻名。明人有曰：“福建书坊……专以获利为计，但遇各省所刻好书，闻开价高，即使翻刻。”袁枚就恨死了盗版，其《余所梓尺牍、诗话被三省翻板近闻仓山全集亦有翻者戏作一首》诗曰：“翠自梓诗文信未真，麻沙翻板各家新。左思悔作《三都赋》，枉是便宜卖纸人。”

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知识越多越无知；无知者无畏；心存敬畏之心，方能行有所止。类似的古今名言，不仅有道理，还事出有因。芝诺的“知识圆圈说”指出，人的知识是个圈，知识越多，圈就越大，圈内空间和对外接触的空间也越大。不知敬畏，与天斗、与地斗、与人斗，恐怕仅适用于抢险救灾，或者大权在握者玩弄下属的特殊时期。

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《大清律例》不禁鸟枪，原因是“各省深山幽谷及附近山居驱逐猛兽……各居民及滨海地方应需鸟枪守御者”。当然，持枪造反是不可以的。1907年7月14日，“光复会”成员秋瑾在绍兴被捕。她在供词中称“将我连枪拿获”。可见，秋瑾等人是带枪开会， 而“光复会”入会誓词称“光复汉族，还我河山”。