一切话语皆“性”语，如果精神分析已经发现了话语的本质，那分析家到底在对话语做什么？关于研讨班21《糊涂人不犯错》（标题本人自译）

在这个研讨班讲解分析家辞说时候，拉康用了一个词“decantación”，这个词的字面是“分离”，分析家的工作类似于把水和油分离开来，从而提炼出分析者话语中的意指，那么什么是意指呢？意指是总会不停描述自己的一种装置，拉康如何定义这个装置？

性交。

一切话语皆性语（欲）

这不是什么俏皮话。我试着为你们勾勒出2条解释路径。

解释1：分析家辞说生产主人能指S1，而S1出生的那个地方就是大名鼎鼎的Lalangue，Lalangue指向了前-符号的身体，是大他者对主体享乐的残余，所以S1就可以理解成是类似母亲赋予主体的昵称，小名，甚至是从母亲那里发出的一些还不能称为“话”的声音，这道声音的所指很明确，就是小孩，所以它不是什么无关紧要的声响，但是意指很模糊，所以要看分析家能不能做好“decantación”的工作。当然啦，人最早丧失之物就是声音，母亲心跳的声音，这个丧失标记了出生的创伤性，也赋予了出生后大他者（暨母亲对小孩）的享乐强烈的对于“L’Un”的怀旧色彩，而“L‘Un”则是一个关于“不可能”的超级能指，通过它标记了“不可能”，把“实在”引入话语，指示讲话的主体，话语的彼域在哪里——“母子”再度融合的不可能，男女合二为“一”的不可能。既然不可能真地融合，所以主体只能以“父-母”的关系作为模板，去幻想L'Un的海市蜃楼。性关系不存在，但是性幻想存在。S1就这样被赋予了性意指。

解释2：因为性关系不存在，所以所有能指都指向了一个“错误的”意指，话语永远有个填不满的“缺失”，话就可以继续讲下去了。“石祖，总是不在正确的位置”，这是拉康的原话。原初压抑之后，性随着无意识渗透到了人类生命的角角落落，而无意识就是话语。那个设计成为所有能指的denominador(中文什么意思？分母？）的能指也就带头被“性化”了，这就意味着，能指作为性冲动的表征，也顺路“遮蔽”了我们这些说话的主体的性冲动，而所有能指，乃至被能指挂钩的所指，都可能被性“传染”。所以，性到最后只能被当作逻辑，话语真正的结构就是性。奥克塔维奥.帕斯在他的名著《孤独迷宫》里面分析墨西哥人签名式的那个口头禅“chingar”（翻译成中文，就是本人姓氏的那个谐音）的时候，指出脏话是一门语言最重要的那个词，因为所有意指都可以归纳到这个词的主动态和被动态。

“墨西哥人要么chingar要么chingado”

言归正传，分析家辞说不生产S1，暨性意指之外的任何东西，分析家辞说不具备建立性关系的义务和能力，但是分析家辞说可以做一件事情：amur. 拉康参考法语中的“爱”和“墙”捏出来了这个新词：amur。“a”这个前缀，众所周知很暧昧，既可以表示“否定”，也暗示“趋向”，而“mur”的意思是“墙”。所以，精神分析谈论的“爱”既引向“相遇”，也尊重“限制”。"Amur" 重新赋予了实在一个价值，这个价值就是L'Un标出的那个令人生畏的三个字：“不可能”。

看来这就是分析家的工作：帮助分析者，去接受，敬畏一些“不可能”: 欲望不可能实现（“实现”是个中动语态），爱情不可能完美，不要羞于承认，我们每个人都多多少少有点性无能，当然萨德会说，你可以通过致享乐变废为宝自己的性无能，比如《儒斯丁那》中的Gernande伯爵，他的阳具只有三岁小孩那么大，所以他通过定期放他老婆的血来高潮。总而言之，性无能是需要被换喻到具体个人历史中的点点滴滴。

“在男人和女人之间是爱，

在男人和爱之间是世界，

在男人和世界之间是墙”