11月26日，宏福苑大火改變了香港。159條生命逝去，倖存者、家屬和整個城市陷入深沈的悲傷。當無力感吞沒我們的視野時，我們如何尋求公義？誰的公義？本文結合信仰反思與和平建設實踐，提出跨代公義的三個視角，探討從報復性公義走向修復性公義的可能，邀請大家在悲傷中同在，將倖存的沈重轉化為見證與倡議改變的力量。

记得上次写文写得如此畅快，还是在十三年前，在国内上高中的时候。出国后已过去十几年了，过去的我的心每天都往外面跑，天天注重追求名利地位，跟朋友攀比、逛街、打扮、开party。过往的阴郁如冬季里被埋进雪里的泥，在寒冷过后生出雨后春笋。青青草儿在我的心里开出了一束花，阳光洒在娇嫩的花骨朵上，露水滴在我心上。清清脆脆地，啪的一…

有時「不努力」的可以得到一個懂事的孩子，「努力」的卻得到一個叛逆的孩子；有時從孩子的行為表現又根本分辨不出他的父母是不努力還是很努力，原來其實沒有分別......不論努力還是不努力，似乎都不保證「效果」。似乎處處「碰壁」，這世界似乎有一現實是我的「障礙」，是我不能逾越的。

最近在課堂上，和同學們聊到「黑暗榮耀」這部在Netflix上的韓劇。復仇的故事總是動人心弦，當我們看見壞人被懲罰，正義被彰顯的那一刻，總是會有一股內在的滿足感。「黑暗榮耀」是被霸凌者的復仇。無力反抗的受害者，反過來成為加害者，讓當年逍遙法外的惡霸們一個一個受到應有的懲罰。

我们对别人的饶恕一定要以他们的认罪悔改为前提吗？

但愿我能做到这五个一：信靠、谦卑、寄居、无挂虑、奔跑

只有那些誠實的東西，那些真實的，才是生命攸關的，讓人真正活著的！沒有真，無從講善和美！

我們若有任何可以貢獻別人、貢獻世界的東西，那必定是我們的「自我」，如果連自己都不了解，我們還有什麼可以給別人？

歌詞有冇問題都好，與其「斬」腳趾避沙蟲唔唱首歌，不如「拗」腳趾避沙蟲改改歌詞...

耶穌升天聖靈降臨，帶來信仰「去中心化」

「耶穌復活後點解唔留喺地上，而要升上天？」

2001年，名為「明日之光」的年度青年營會在美西南華人浸信會聯會的推動下舉辦，地點在路易斯安那州的一個營地，參與者多為西南區華人浸信會的青年基督徒，來自德州、奧克拉荷馬州、路易斯安那州等地，以德州休士頓的青年基督徒團隊為營會主辦團隊，從此開啟了一段已長達二十多年的事工，服事美國西南地區華人浸信會的青年信徒。

如果今天你意外被車撞死，你能沒有遺憾地離開？還是想大喊一聲「我不能就這樣死去!!!」？你又有什麼人生清單需要趕快完成呢？

我們怎麼能保證死了以後，仍然有以後呢?

一個居住在台灣的基督徒、社會企業經營者，從閱讀神學書籍、及種種反思中，汲取服事社會的能量。

前陣子遇到一些誤會，有人以為我接下來會出版的書是榮耀神、立意見證神，然後發現我的部落格也給人這樣的誤會。其實我從沒立心見證或榮耀上主。寫作最先的，是敘述自己的故事時，療癒自己的創傷，讓當時發生太快所造成的混沌得到疏理。對我來說不論是個人傳記還是見證故事也沒差，因為我都會提上帝，然...

這兩件事，我常常刻意叫自己想起，以免我自己的「家長mode」在日常中肆虐而不自知！

「你問了一個哲學和宗教都嘗試解答的問題。我想問：如果眼前的我和你最終都會『不再存在』，你有什麼感想？」

“Go Tell It On The Mountain”書名源自十九世紀一首耳熟能詳的黑人靈歌，詹姆斯鮑德溫的文字被認為具有音樂性，那是根源於黑人血液中對於節奏與音調的執迷。從紐約的黑人區生長出來的文學作品，裡面所歌唱的卻遠遠超越黑人種族的悲情，而是更多更深地，對[人的處境]信仰般的省思。

我不是神，只有祂可以賞善罰惡，我不可以，但祂罰惡的方法是捲起自己的衣袖，束起自己的腰帶，進入混亂、虛空的「日光之下」，這樣的「福音」對父母和師長來說，有什麼含意？