神話
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神話上的美麗.第二十部份.命運ε

很久很久以前,人們其實並不像現在這樣生活在陸地上,遠古的人們是兩棲的生命 (ἀμφίβιος = ἀμφί + βίος = amphibious),醒時生活在陸地,夢時潛睡在海裏,居無定所,隨著季風與海流在世界不停遷徙。

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  • Cherryyoko櫻桃陽子
    Cherryyoko櫻桃陽子

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    Noreen
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    哲學人×科技業小白×日本怪談 對世界舉手發問,也質問自己。 偶爾嚴肅,偶爾瘋。

    嘣咪乓歐北供
    嘣咪乓歐北供

    門外有座山 山上有座廟 廟裡有個小姑娘 小姑娘叫嘣咪乓 嘣咪乓來說說事 一說包山包海 二說古今往來 三說笑傲江湖

  • thewayeasy
    thewayeasy

    我是懶懶的人,但還是會有拍必回

    我是阿詠
    我是阿詠

    一個愛吃又愛玩的老男孩 是個常常會冒出一堆不明所以的字句 也常常會不知該如何繼續接話的傢伙

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神話上的美麗.18-20.命運

B:我那朋友說,這出自萊布尼茲(Gottfried Wilhelm Leibniz)。Ordo Successivorum 意為「相繼之存在之秩序」,Ordo Coexistentium 意為「共存之存在之秩序」。Ordo,Ordo,秩序,秩序。Successivorum,相繼者之存在。Coexistentium,共存者之存在。相繼為時間,共存為空間。

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神話上的美麗.16-17.命運

A:噢,或者我們作為坐在「注意」(προσοχή)車駕上的觀眾,都是參加戲劇祭禮時,滿心懷著期待卻又茫然不安的孩童。我其實也並不明白呢,朋友。

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神話上的美麗.13-15.世界

年老的蒙眼人: 因為奇蹟 (θαῦμα = thauma = wonder) 能夠定標方位。奇蹟 (θαῦμα = thauma = wonder) 並非單純的死物,亦非可供人隨意擺弄的果實。奇蹟 (θαῦμα = thauma = wonder) 是有生命的,其生命蘊含著大自然的暗示;這種會呼吸的暗示,能映照出一個靈魂 (ψυχή = psyche = soul) 所處的方位。

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神話上的美麗.05-07.祭禮

D: 我的族人,你也熟讀經文,卻為自己的立場而曲解其意。教士或許在道德上有所墮落,但這與不信神明所帶來的災難性墮落,在本質上是不同的。B: 兩者有何區別?我實在看不出來。D: 神與人的位置顛倒了!這種影響遠比你想像的要深遠!B: 哈,這絕對是件好事。

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神話上的美麗.01-04.寶石

A: 據我們部落傳承下來的神話所說,眾神路過塵世,將諸種美麗隱藏於萬物之中。

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神話上的美麗.第十九部份.命運δ

B 輕笑了起來,像是自言自語︰在人生的旅途中,是不是每一個人多多少少都會遇到一些令自己又愛又恨的人呢?你說這是為甚麼呢?這世界為甚麼會這樣呢?A︰噢,朋友,我也不懂呢,世間的 友誼親和 (Φιλία = philia = friendship) 與 衝突紛爭 (νεῖκος = neikos = strife) 兩者大概是神明的秘密。為何你會想到這些呢?朋友。

宇文托

凌虛子:飲血,還是喝茶

《黑神話:悟空》的凌虛子被人救活,卻要不斷飲小狼的血才活得下去,他問:一個燒過的山場,可值許多把戲?拉撒路同樣被叫出墳墓,第二條命的價錢卻由復活他的付上。從中談靠犧牲維持的復興,與被救活的代價。

宇文托

金池長老:用袈裟,證明自己已經放下

《黑神話:悟空》的金池長老二百七十歲,擁數百件袈裟,還想再要一件——而袈裟本是「放下」的記號。登山寶訓第六章把他從頭到尾講了一遍;啟示錄給一間自覺一樣都不缺的教會開的眼藥,說出福音的分別。從中談宗教偶像、被看見的需要,與一雙因袈裟而瞎的眼睛。

宇文托

廣謀:練得更多,卻沒有被愛得更多

《黑神話:悟空》的廣謀不是被揀選,是被派去補位的;學得更快、練得更多,師父還是更喜歡師兄。聖經第一宗兇案,也是從一次不被解釋的偏愛開始——分別不在被比下去的人身上,在上面的人有沒有走出來。從中談嫉妒、比較,與一種不按排名的愛。

宇文托

廣智:做人失敗之後,誰在叫你的名字?

人人都用過廣智的火,很少人問那把火從哪裡來。他為報恩獻計,一念之差燒掉整座禪院,認定自己做人慘敗,回山獨自悔悟,多年後仍聽見有人叫他的名字,卻不知是誰。聖經裡也有一個在炭火旁失敗的門徒——做人失敗之後,誰來尋人?

宇文托

孫悟空:辭得掉佛位,解不掉金箍

《黑神話:悟空》以一場請辭開場:鬥戰勝佛把佛位辭了,那道早該消失的金箍卻在他頭上重現。耶穌卻說「當負我的軛」——箍與軛,分別在哪?從中拆解兩種順服,與一種真正的自由。

宇文托

天命人:一條不是你選的路

《黑神話:悟空》的主角有天命卻無名字,有路卻無選擇。聖經裡的以利沙也被人不由分說披上外袍——同一件外袍,兩個相反的結局,從中拆解「天命」與「揀選」的分別

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神話上的美麗.第十八部份.命運γ

B︰我那朋友說,這出自萊布尼茲 (Gottfried Wilhelm Leibniz),Ordo Successivorum 意為「相繼之存在之秩序」,Ordo Coexistentium 意為「共存之存在之秩序」。Ordo,Ordo,秩序,秩序。Successivorum,相繼者之存在。Coexistentium,共存者之存在。

張落遠

止水(一) | 地牢

暗無天日。 一個人形被粗重的鐵鍊死死釘在陰暗的石壁上,經年累月,它的皮肉似乎已與那粗糙的岩石長在了一起,化作了一尊腐爛的雕像。灰黑色的石地上,大片乾涸的血跡呈現出一種觸目驚心的暗紫色,散發著令人不寒而慄的死氣。 「吱呀——」 沉重的鐵門緩緩移開,一縷微弱的光線漏了進來。 一個身披華服彩章、貴氣逼人的男子悠悠地走了進來…

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神話上的美麗.第十七部份.命運β

B︰說實話,我也不知道自己走神了多久,對我來說好像只是很短暫,然而我真的不知道已過去了多久。人的心理時間和物理時間總是不同步,你我的節奏皆與世界不同。為何如此呢?

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神話上的美麗.第十六部份.命運α

哪怕這漣漪可能是吞噬淹沒自己的巨浪,自毀性的好奇充盈著惡意的執行者,這個人在那一瞬間對世界沒有糾纏不清的留戀,仿佛在輕唱︰哦,你這個無聊又醜惡的世界,你還能給我甚麼驚奇?給我看看你能達到的滑稽,不要再賣弄你那些過期又乏味的所謂奇蹟。

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神話上的美麗.第十五部份.世界γ

朋友,斯蒂芬茨威格 Stefan Zweig 在自己的書 《斷頭皇后 Marie Antoinette》中有那句被廣傳的名言︰她那時候還太年輕,不知道所有命運饋贈的禮物,早已在暗中標好了價格

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神話上的美麗.第十四部份.世界β

X︰這不是很好理解嗎?動物的世界裏,殺與被殺是為了生存,生存就是最大的意義,活下去將生命延續下去就是最大的理由。這種意義構成了自然生態的秩序。血和肉在齒間轉移,每一口都能感受到死者的溫暖,原初的生命力在唇間顫抖慢慢地被融入的體內,在胃裏榨壓出芳香油脂,充盈的滋味美不可言。

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神話上的美麗.第十三部份.世界α

年老的蒙眼人︰極其巨大的迷路需要極其巨大的可見定位。孩子,詭異的是,奇蹟 (θαῦμα = thauma = wonder) 這種生命似乎天生對宏偉有恐懼,當面對巨大可見宏偉的逼近,奇蹟會進行快速的逃逸。