春秋立義，戰國用術——政治語言的轉向
春秋與戰國的差別，不只是強弱消長，而是政治語言的轉向。春秋仍需「立義」，行動必須被命名、被辯護；戰國則轉向「用術」，以法令與機制取代德性期待。當秩序可以自行運轉，義是否仍是必要條件？本文從思想層面梳理這一斷裂，思考意義如何讓位於制度。
【周朝黃老思想】第二十二篇 善為士者
此篇文章都在引述古代兵法，可能只有「禍莫大於無適，無適斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。」是作者所著，哀兵是被動委屈的一方，戰爭開始，他無所適從幾乎敗亡，由於「稱兵相若」而僵持不下，最終因軍民悲憤有必死之心才擊敗敵軍。
【周朝黃老思想】第十篇 人之所惡
由王公自稱推論「故物或益之而損，損之而益。」就是『道法人』，這與「人法地，地法天，天法道，道法自然」截然不同，或許是因生在春秋時代，李耳才會認同這種似是而非的道理。「道」是意識規律，『道法人』其實也沒錯，但與道法自然相比，道法人就只是偏狹侷限的意識規律，而不能將之推論於萬物損益的因果上...
魯迅《非攻》，墨家的思想和智慧。
https://www.wukong.com/question/6486075365423841550/魯迅《故事新編》中的短篇《非攻》讀後感想 《非攻》網路全文如下，有興趣的朋友可以點入閱讀，約20分鐘可以看完的短篇。www.millionbook.net/mj/l/luxun...
張明揚：亡楚必秦：誰殺死了項羽？
2015-07-17＊公元前二零二年，項羽自刎於烏江。這本是歷史定論，但最近讀李開元先生的《秦崩》《楚亡》二書，卻得到了一些新的答案。
雪珥：春秋富豪「自乾五」—— 黃金權杖（六）
2014-02-04＊