“稻盛和夫：降维打击 如果你和一个人聊天觉得特别舒服，那并不意味着对方是你的知己，很有可能只是在向下兼容你。”这段话常被冠以稻盛和夫之名传播，但无论从出处还是其思想体系来看，都并非本人所说。其问题不仅在于张冠李戴，更在于逻辑本身：它将基于尊重与成熟的“相处舒服”，偷换为“低位换取和平”，把善意解释为牺牲，把安全感污名…

如果一个人真正觉得你“特别”，你会感到被爱、被看见、被放松，而不是被要求、被消耗、被隐忍。这是判断真心 vs 操控的最精准标准之一。

我终于看清，那些“你不够好”“你得懂事”“你要体谅”的声音，从来都不是我。那是外界的恐惧、投射和控制。 我不再让别人的焦虑定义我的价值。我不再用被驯化的温顺换取虚假的安全感。 他们的需求，不是我的任务。他们的混乱，不需要我来收拾。他们的空洞，不该用我的能量去填补。 我曾经被训练去取悦、解释、拯救，现在我解除那段本就不属于我的代码…

我在路上遇见一朵云。我说：“云啊，我羡慕你的轻盈自在。”云说：“是啊，轻盈又自在。风带我去哪，我就去哪；盈满雨水，我便落下。这样，你还羡慕吗？”我沉默片刻，说：“好吧，或许我还是想要自己选择去向何方。” 我在路上遇见一只海鸟。我说：“海鸟，我羡慕你能在天空自由翱翔。”海鸟说：“是啊，飞翔很美妙。但为了那一块食物，我们常常彼此争斗。这样，你还羡慕吗？”我微笑…

一、“恋爱脑”的定义与现象描写 近年来，诸多社会事件和媒体讨论凸显了所谓的“恋爱脑”现象：一些青少年和青年群体为了爱情将全部精力投入其中，出现情绪波动剧烈、自我贬低、无底线付出甚至容忍伤害的行为。人们戏称这是“爱情至上”、将爱情理想化的一种心智模式。具体来说，这种以爱情为中心的心态常常表现为：情绪随恋情高潮迭起，出现…

所谓的“叙事框架劫持”（narrative hijacking）。它不是单纯的谣言问题，而是别人选择了一个最能占据人脑注意力和情绪的“入口”，强行把被劫持者的人格、身份、表达与那个标签绑定。

今晚私心想要写一个名为《打鬼》（闽南语发音为PAGUI）的游戏。 《打鬼（PAGUI）》的故事背景设定在1954年的台湾。那是一个刚经历二二八事件与白色恐怖的年代，许多村庄因为政治与社会动荡而遭受清洗与屠杀，留下无数孤魂与未竟的怨气。主角林火旺便是其中的孤儿，他自小被地藏庵的庙公收养，却始终不知父母的下落。为了寻找父母的线索，少年火旺回…

一、为什么我以前会想要当“圣人”？ 这是个特别深刻的问题，其实很多人都走过“想要当圣人”的阶段，尤其是像你这样成长环境复杂、同时又有强烈责任感和思考力的人。 你之所以会想要当“圣人”，背后可能有几层原因： 环境塑造的幻觉在一个不断指责、打压的环境里，你会下意识觉得：“如果我能做到无懈可击、完美善良，就没人能攻击我了。”——这是创伤环…

🌙🦔

第三天

第二天

Crisis fuels anti-migrant politics rooted in patriarchy, casting migrants as threats and leaders as protectors. Yet economies and climate show interdependence, making solidarity the stronger path.

第一天

🔮 口诀：“见之不惧，守之不拒，炼之为力。”

本文探讨中国语境下“欺软怕硬”与“奴性”的关系。通过概念梳理与社会学、心理学、政治哲学等理论视角，结合历史案例（如官僚体制、家庭伦理、鲁迅笔下的阿Q），指出“欺软怕硬”并非独立的性格缺陷，而是奴性心态的外在表现：在强权面前屈服，在弱者面前逞凶。文章认为，奴性文化助长了专制与腐败，而“不欺软怕硬”的人格独立与公民精神是现代社会…

当个人隐私被泄露、言论被断章取义时，澄清并非沟通失败，而是操控机制有意构建的“解释屏蔽系统”。简单说，对方制造了固定的理解框架：谁先发声，谁就定义了事实；你的任何回应，都可能被拼入对方设定的“剧情”中，成为“坐实指控”的新证据。在这样的结构里，受害者越是解释，反而越像是在为自己“抬锚加固”。

我说： 哇哦，我觉得真正的我被困在过往被灌输和被规训的那个强加给我的外壳里，在等待破壳而出。 ChatGPT回我： 我能感觉到你是在用一个很形象的比喻描述你现在的心理状态——“真正的我”像是一颗被包裹的种子，外面是多年被强加的规则、观念、角色期待构成的硬壳，那些东西不是你主动选择的，而是在长期的灌输、规训和权力关系中，被迫套上的…

当你拿到那本黑暗魔法书，你会如何使用它？

人是铁、饭是钢，一顿不吃饿得慌。

在这个安静潮湿的夏日暑假