《微书话（续）》6—10

《微书话（续）》6—10

6.“竹林七贤”的出身

作者 向明

魏晋时期的“竹林七贤”，不是名门出身，就是“官二代”，没有一个是“农民的儿子”。那时的门阀制度很严重，也没有科考制度，当官主要靠推荐，即举孝廉。现依“竹林七贤”排序，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，逐一介绍：

嵇康，父亲嵇昭，官至治书侍御史。兄长嵇喜，历任太仆、扬州刺史、宗正等职。嵇康年幼丧父，由母亲和兄长嵇喜抚养成人。他后来迎娶了沛王曹林（曹操儿子）的孙女长乐亭主为妻，获拜郎中，后任中散大夫。

阮籍，父亲阮瑀，“建安七子”之一，曾做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。他自己在魏国任尚书，司马氏掌权时，被任命为从事中郎。再后，自求步兵校尉，相当于将军职衔。

山涛，父亲山曜，官至宛句县县令。山涛四十岁时任郡主簿，但西晋建立后，历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，封新沓伯。

向秀，先后任黄门侍郎、散骑常侍等职。

刘伶，在“竹林七贤”中，似乎是社会地位最低的一位，但他曾在建威将军王戎（“竹林”哥们）幕府下任参军。据《晋书》记载，刘伶不仅有钱喝酒，还有仆人伺候——他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”

王戎，出身琅玡王氏。父亲王浑，官至凉州刺史，封贞陵亭侯。他自己累官豫州刺史、建威将军，并因功封安丰县侯，元康七年（297年）升任司徒。司徒是总揽政务的宰相。王戎在“竹林七贤”中，就社会地位讲，是混得最好的。

阮咸，阮籍之侄，其父阮熙在曹魏时任武都太守。他自己当过散骑侍郎、补始平太守。

最后，补充一点，当年“竹林七贤”聚会之地山阳县（今河南辉县一带），其实无竹。一是山阳县没有供竹子生长的自然条件；二是有人考证：“家在山阳的嵇康，我们从他的诗文中几乎找不到‘竹子’的字眼。”“嵇康去世后，他的至交向秀写了一篇纪念嵇康的文章《思旧赋》，写到山阳旧居的情况，也没有说到竹子。”陈寅恪在《魏晋南北朝史讲演录》一书中提出，先有“七贤”而后有“竹林”。简言之，“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。

7.北方人不喝汤？

作者 向明

文明社会以来，我国的饮食文化总是“南强北弱”，这不奇怪。因为，北方的物产（食材）不够丰富。北方平原缺水、少鱼，且大白菜一统天下；做汤材料，除了肉，还是肉。南方沿海地区，潮湿多雨，有山有海，山珍海味俱全；炖起汤来，另有河鲜鱼鳖、菇菌野菜等。所以，传统上的“八大菜系”，北方只有一个鲁菜；所以，北方人不喝汤，南方人多是“无汤不欢”。

有网文称，做孔子的太太一定很不容易，孔子对饮食挑剔得厉害。其实，对孔子“食不厌精”的误读，宋代的朱熹也看不下去了。他在《论语集注》中说“食精则能养人”。意思说，把小米舂得精细些（不伤胃），吃得更健康。在孔子时代，大米未普及，主食为小米，小米靠舂，难免粗糙。

孔子是北方人，似乎也无汤可喝。那时的“汤”，叫作“羹”。羹字从羔从美，羔是小羊，最初的羹是用肉做的。如《尔雅》曰：“肉谓之羹。”

孔子有“七不食”之说，让人误以为，他喜欢“讲吃讲穿”。但孔子还说：“君子食无求饱。”“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

在孔子时代，有一种肉酱叫“醢”（hǎi），是用碎肉加小米浆和盐，放米酒里发酵做成的。孔子的学生子路，打仗时，被人斩成肉酱。孔子正吃饭，听说了，马上把“醢”给撤了，此后，他再也不吃“醢”。

8.“有家无乡”的生态

作者 向明

从小生长在城市的人，某种意义上讲，他们是“有家无乡”的人。在他们的记忆中，所谓故乡，没有青山绿水，没有小河，也没有村头那棵要几人合抱、根深叶茂的老树。如果高考作文，再以《家乡的小河》命题的话，上述考生，十之八九要生编硬造、虚情假意一番。如今报刊上的散文，不再流行“家乡的小河”，但也不可能流行“水泥的森林”。“有家无乡”的生态：悲情乎，悲剧也！

现就有关“家乡”的概念（出处为网站上的百科条目），试析以下：

家乡，指自己小时候生长的地方或祖籍，又被称为“故乡”“老家”等。

这是一个有点含糊的概念。随着城市化或人口迁徙的普遍化，当代人的出生地、生长地和居住地“不一致”，满大街都是。

家乡，指出生或长期居住过的地方。

故乡，自己出生并长期生活的地方。

以上的家乡和故乡概念，几乎可以等同，但凡出生地和生长地“一致”的人，都可以称作有家乡（故乡）的人。那么，“不一致”或“不大一致”的人，咋办？个人以为，可补充几个要素，以完善概念。比如，会不会说家乡话？家乡有没有老师、同学？有没有“发小”？等等。

老家，是父母长期居住的地方，儿女或许从小在此地成长；或许是过年过节时能回去聚会的场所；或许仅仅是履历表中填写的一个陌生的地理位置。

这是一个有很多“或许”的定义，看似不大严谨、准确，却最符合实情，也最具操作价值。需要注意的是，“老家”与“新家”的分别。你告诉别人，你回老家，没有问题，谁都听得懂。但你说回“新家”，或许是你现在住的第二套房；或许是你刚装修好、轻奢风格的家；或许……

9.也说 “学有所长、术有专攻”

作者 向明

“学有所长，术有专攻”，出自韩愈的《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 意思是，学习要学自己擅长的领域，在学术上也要有自己的见解和看法。但这是讲学习，而非讲学习以后的应用。

在学术上，尊重“学有所长，术有专攻”是自然而然的事情。同一专业领域，有不同意见的，那是学术之争。一些非专业的误读、硬伤等，属于无知，可以原谅；若属于业内公众人物的谬论，则应公开检讨、以正视听。

以央视《百家讲坛》节目的个别网红（明星）学者为例。你可以让阎崇年主讲袁崇焕、努尔哈赤等史话，但不可以让他主讲全清史，并且保证不出错。全清近300年，“史料之多，如汗牛充栋，任何一位学者想要在有生之年将之阅读穷尽都不可能。”阎崇年研究清史，最拿手的也只是清初时期。

你可以让蒙曼主讲武则天、太平公主等史话，但不可以让她主讲（研究领域之外）的唐诗宋词及欧洲历史文化。蒙曼读书时的研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史，但这只是方向，她还有具体的研究课题什么的。著名学者孙绍振就点出——蒙曼在央视节目《中国诗词大会》上误读古诗的例子。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”蒙曼认为，该句呈现的是一派富贵气象，诗中的“百姓家”是“和平幸福的家”。但孙绍振认为，《乌衣巷》这一句诗所表现的“物是人非”，与蒙曼所述截然不同。

10.波函数坍缩是什么东东？

作者 向明

一个人有了一定阅历和知识积累后，能从书中汲取的营养，也越来越少。或者说，在他们眼里，好书越来越少。这里也涉及专业（知识）领域的问题。即在某专业领域，好书越来越少，而在某专业领域之外，好书，可能多如恒河沙数。

波函数坍缩的概念，涉及物理学和数学的基础知识。本人数学的最高水平，是大学微积分课考到78分，现在也全部还给老师了。只记得，用微积分推导解析几何的公式，变烦琐复杂为简单明了，太棒了。

波函数是量子力学中描述微观系统状态的函数。至于函数，一次函数y=kx+b（k是斜率，b是截距）的图形是直线，二次函数x2+y2=r2的图形是一个半径为r的圆。直线和圆是某种特定物体运动的（二维）轨道。波函数是以三维空间坐标（x,y,z）为自变量的函数，是电子运动的轨道。简言之，波函数就是用数学公式表示电子轨道。坍缩（collapse）是一个数学术语，指混乱的叠加态突然结束（叠加态，指一个量子系统的几个量子态归一化线性组合后得到的状态。在量子力学中，指的是薛定谔的猫死与活的叠加状态）。

从量子力学的角度，波函数坍缩是指微观领域的一种现象。即你没有观察的时候，光是一种概率波，它弥散在空间里；当你观察的时候，它就坍缩成粒子。具体讲，波函数坍缩有如骰子落地的状态。骰子在空中未落地，谁也不知道它是几点。落地后，坍缩（缩小）了，变成可以观察到的唯一结果。由此推导出的结论是，在你没有观察时，光是波，还是粒子？薛定谔的猫是死，还是活？都是不确定的。

1961年诺贝尔物理学奖得主，物理学家尤金·维格纳概述了一项思想实验，该实验表明，宇宙如果允许有两个观察者，比如维格纳和维格纳的朋友，就会体验到不同的现实。因此有不少科学家认为，“我们的认知并不等于客观存在。”（出自《上帝掷骰子吗？量子物理史话》，曹天元著）英国伦敦大学教授博拉图甚至认为，我们看到的世界并不是真实的世界，而仅仅是我们眼中的世界。

真是知识越多越反动！远不如我们上海作家赵丽宏的“格局”。他在《躲进书里》一文中说，自己家有“好几千册书”。“于是我常常站在书橱前，慢慢地扫视那一排排五彩斑驳的书脊，心里在想：今天，我能躲进哪一本书中去呢？”几千册的书，若瞬间坍缩，只看到一个粒子？这不就是一种“波函数坍缩”现象吗？