從南京到台北：不忘初心的那個買辦少年依舊風華正茂🤗

「三民主義者，謂民族、民權、民生三者缺一不可，並進齊修，乃為本義。」
——孫中山，《三民主義》講稿，1924年

一個買辦體制的真正魅力，不在於它多能討好列強與財團，而在於它能反覆穿上不同顏色的外衣，讓被治理者以為自己在做選擇。從南京到台北，這位風華正茂的買辦少年，只是學會了在鏡頭前扮演各種角色：保守的自由派、改革的建制派，偶爾還穿上街頭戰士的制服。

然而，這一切角色，其實都是同一個劇本的分鏡。

今日台灣政治舞台上，自由派的角色早已制度化成一種功能——充當制度洩壓閥、代言民主表演、在可控範圍內引導激進情緒。他們獲得一定程度的NGO資源與輿論庇護，只要他們不去質疑遊戲規則本身。

「吾人所欲之自治，乃吾人自立自決之權，不容以名目予奪而變其本質。」
——林獻堂，1931年，《臺灣議會設置請願運動》

當年反抗日本殖民體制的士紳們，若看見今日台灣的選舉邏輯，也許會驚覺，那種「可以投票但不能改規則」的設計，比專制還精緻。

國民黨與民進黨從來不是體制外反抗者，而是體制的歷代代理人。民進黨的崛起本就是國民黨內部在1980年代所策劃的制度壓力釋放工程之一。那場「民主化還是赤化」的選擇題，從來不是開放真正多元的開始，而是一次替代性方案的包裝。

「民主制度若變為操控技巧，其虛偽將更甚於專制。」
——雷震，1960年代，私人日記

所謂的制度輪替，不過是精英輪班。買辦少年依舊懷抱理想，只是理想已從民族解放轉向跨國資本的融入。今日的財團與媒體，不過是昔日列強與軍火商的在地版本。

「容忍比自由還重要，沒有容忍，就沒有真正的思想自由。」
——胡適，《容忍與自由》

而今日的輿論場，容不下對劇本本身的質疑。你可以批評政府太貴、太慢、太軟，但你不能質疑這整場戲是不是為了遮掩真正的制度不公。

中華民國憲法明載：

📘 第七條：中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，一律平等。📘 第十條：人民之生計，應予保障，並促進社會福利之均衡發展。

然而，當權者將「平等」限定於程序參與，而不涉及資源分配；將「生計保障」轉嫁為市場競爭與企業補貼，這不但違憲，也違心。

於是我們看到的，不是一場以憲政為基礎的民主建設，而是一場政治舞台劇。

結語：

「革命尚未成功，同志仍須努力。」
——孫中山

我們應當回歸真正的三民主義——不只是表演選舉與政黨輪替的民權主義，更是實踐社會公平與經濟正義的民生主義。

在這條路上，不論是南京的陰影還是台北的霓虹，都不該掩蓋買辦體制下的現實。我們所需的，不是另一位笑容可掬的少年🤗，而是一場真正以人民為主體的制度覺醒。