西方偽史論說西方發明的東西全是抄自明朝永樂大典。但說到《政治學》有講民主作為六種體制之一，明國沒有民主，古代「中國」（中華歷來的帝國）以前沒有過民主，西方又怎樣抄呢？西方偽史論者中國人終說「民主確實不是我們的」。

西方偽史論說西方發明的東西全是抄自明朝永樂大典。但說到《政治學》有講民主作為六種體制之一，明國沒有民主，古代「中國」（中華歷來的帝國）以前沒有過民主，西方又怎樣抄呢？西方偽史論者中國人終說「民主確實不是我們的」。

两个中年男人在酒桌上谈论上帝、宿命与独立思考的自由。

起床明顯感受到熱氣，這幾天又出現炎熱的氣溫，所幸雖熱卻也在有風的輕撫下降溫，不是酷熱難耐的氣候。 昨天下午獨自一人去採買物品，想多活動一下身體，便先前往公園稍微散步。 那時氣溫雖然頗高，但有著徐徐吹來的微風，並不感覺炎熱。 採買後提著有點沉重的物品，繼續在公園走了兩圈，因為對這風有些眷戀，便尋了一處座椅坐了下來…

Day 30｜走了三十天，我開始明白自己為什麼寫這些文字 不知不覺，已經寫了三十天。 這一路，我寫過痛苦、失去、孤獨、愛，也寫過放下、自由，以及人生下半場的重新選擇。 寫著寫著，我發現： 原來我真正想寫的，不是人生有多苦。 而是人在經歷那些苦以後，還能不能重新看見自己。 我們每個人，都曾經有過不容易的時候。 一段走不出來的感情，一份讓自己疲憊…

走過半生才明白，人生真正的富足，不一定是擁有更多，而是開始知道什麼值得追求，什麼可以放下。有人喜歡熱鬧，有人喜歡安靜；有人想繼續拚搏，有人只想過簡單的生活。沒有哪一種人生一定比較好。

後來才發現，孤獨和自由，其實只隔著一個心念。當你害怕孤獨，一個人的時候，就覺得自己被留下了。可是當你開始接受一個人的時光，你會發現：一個人吃飯、一個人旅行、一個人做決定，並不代表沒有人愛你。而是你開始有能力，在沒有人陪伴的時候，也能好好陪著自己。

法国大革命时期，罗兰夫人在走上断头台前留下了一句广为流传的话：“自由！自由！多少罪恶假汝之名而行。”这句话之所以至今令人震动，不仅因为说话者本人是革命的参与者，也是革命暴力的受害者，更因为它揭破了政治语言最危险的一面：一个原本高尚的词，一旦被奉为不可质疑的最高目标，任何行为都可能借它获得道德外衣。 如果把“自由…

次日抵达曼谷，我在郊区寻得一处长租居所，终于结束了那段日夜颠倒、时刻计算房租的漂泊生涯。

当那架飞机轰鸣着腾空而起，地面的建筑瞬间化为模糊的斑点，我才敢真正地、彻底地松弛下来。

在 Isaiah Berlin 的筆下，刺蝟與狐狸的分野不只是知識風格的分類，更是自由本身的悖論化身，刺蝟以單一原則組織世界，尋求終極意義與絕對秩序；狐狸則活在多樣性與矛盾之中，接受世界沒有終極中心，只有無數片段的碎光，這兩種姿態所折射的，其實是人類在自由中所經歷的兩難處境：我們渴望自由，但也渴望確定性；我們希望選擇，但也害怕錯誤…

洞，能陷多深── 岩石都在漂流，漸遠，漸近， 稠密的空盪，回聲 黏在破布上，滲進了 眼尖：他們的眼尖， 彷彿觸摸到血液， 失速的。 長，鎚在長滿灰塵的 日期中，破布 的彩虹，被折斷的數字： 他們精於計算－太陽 踐踏的距離，與 一長串的軀殼連在一起── 一長串，黏成 一條。 銳，鑽進了冰面下， 腐爛追趕著光的 源頭－種子 瞎了，還沒有跟上： 根被石頭纏繞，他們 知道，他…

財產權的目的不是只保護富人…

我寫了七篇關於無用之用的文章。 寫到最後，我才真正想清楚一件事。 如果你為了得到任何東西——學位也好，薪水也罷，別人的認可也好——你就必須妥協。妥協到某個程度，你就不再是你在選擇，而是那個「想得到的東西」在替你選擇。所謂自由，不是你擁有很多選項，而是你不被任何一個選項綁架。 所以，像我這樣什麼都沒得到的人，反而什麼都可以做。 我…

当人们放弃了主体性，会得到幸福吗？

我想人最害怕的，是課題分離，那意味著，人從出生到死亡，本是孤獨的。

纪念的意义从来不只是悲伤。纪念，是为了让那些离开的人知道，他们没有被遗忘。纪念，是为了让后来的人明白，自由之路从不是坦途，都曾有人为之流血。纪念，也是为了告诉未来：即使黑夜漫长，也不要放弃光明。

一個有點小名氣的過氣作家、完美主義者為了新推出的小說，弄得身心疲憊……

只有一個有德的人民才能擁有自由…

一位蘇聯戰俘發明了一種判斷是否自由的10秒測試