繼續分享我的道德經解讀62、63、73章

通行本62（帛書25）萬物之注

道者，萬物之注（主）也；善人之葆（寶）也，不善人之所葆（保）也。美言可以市，奠（尊）行可以賀（加），人人之不善也，何棄之有？故立天子、置三卿，雖有共（拱）之璧，以先四（駟）馬，不善（若）坐而進此。

古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免輿（與）。故為天下貴。

[市：買賣，交易。][奠：本義是放置酒在幾案上作為祭品祭祀神靈。祭祀時，安放、放置祭酒都是雙手捧上，於是又引申出“進獻、奉上”的意思。]

道，萬物都有其各自的注解；好人有他自己的信仰，壞人也有他自己的信仰。當唱讚歌可以換錢，送禮可以升官時，人人就都這麼幹了，還有誰會放棄？所以才有了天子、三卿，以及讓大家有共識的尊貴配飾、豪華馬車的待遇，所以這種壞人的道就成了主流正道。

一直以來為啥都崇尚這個？不為別的，不就是幹壞事不受懲罰嘛。所以天下都崇尚這個。

（想起了托克維爾的一句話：可怕的不是大人物道德敗壞，而是道德敗壞使人成了大人物。）

通行本63（帛書26）報怨以德

為無為，事無事，味無未（味）；大小多少，報怨以德。

圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作於易，天下之大作於細。

是以聖人冬（終）不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難；是以聖人猶難之，故終於無難。

做“沒有作為”的作為，為“無事”而做事，吃“沒有滋味”的滋味；大了、小了、多了、少了的算計紛爭，以讓步與擔當來平息怨怒。

做難事從容易的入手，做大事從小事入手。天下的難事都是從容易的做起，天下的大事都是從小事做起。

所以明智的人始終不搞大事情，反而能成大事。

愛說大話的必很少兌現，多輕率必多難堪；明智的領導人總是先考慮“做不到後會怎樣”，所以始終不會落入難堪。

（注意此章“抱怨以德”，是說給領導人聽的，是讓上級對下級以德抱怨。這跟孔子那句“以直報怨”的語境不一樣，孔子那個是平級之間的、對立面之間的。老子的《道德經》是教化強勢一方的，都是教聖人、領導人怎麼做事的。）

通行本73（帛書36）知不知

知不知，尚矣。不知不知，病矣。

是以聖人之不病，以其病病也，是以不病。

知道自己不知道，還不錯。不知道自己不知道，那就容易出問題。

之所以明智的人不出問題，是因為他知道自己有不知道的地方，所以不容易出問題。